《红楼梦》是中国具文学成就的古典小说及章回小说之作,以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学,这在文学史上是极为罕见的。
《全悦读丛书:红楼梦 青少版(套装上下册)》以贾、史、王、薛四大家族为背景,以宝黛爱情悲剧为主线,叙述了贾家荣、宁二府父子、兄弟、妻妾、主仆之间在婚姻、道德、文化、教育、财产等方面错综复杂的人事纠葛和矛盾冲突,真实再现了封建社会末期的社会生活画卷:政治的黑暗、官场的腐败、世风的浇漓及人心的衰莠。全书就像一面透视镜,真实地呈现出当时社会的缩影。
天下的书籍确实是谁也无法读完的,我准备充分利用自己的余生,再读一些能够启迪思想和陶冶情操的书。
这几年出版的书实在太多了,用迅速浏览的速度都看不过来,某些书籍受到了人们的冷落,某些书籍赢得了人们的喝彩,似乎都显得有些偶然。不过在这种偶然性的背后,最终都表现出了时代思潮的复杂趋向,而并不完全由这些书籍本身的质量和写作技巧所决定。
近几年来,我围绕启蒙主义和现代观念的问题写了一些论文,目的是想引起共鸣或争论,以后还愿意在思想和文化这方面继续做些研究,因此想围绕这样的研究和写作任务,读一些过去没有很好注意的书,以便增加新的知识,更好地开阔视野,从纵横这两个方面,认认真真地去思考一些问题。譬如像黄宗羲的《明夷待访录》,我曾读过多遍,向来都是惊讶和叹服于他的平等观念与民主思想。为什么300多年前的明清之际,在古老的专制王朝统治的躯壳中间,会萌生出如此符合于现代生活秩序的思想见解来呢?这是一个孤立和偶然的思想高峰,还是从当时资本主义萌芽和不断滋长的土壤中间,必然会产生出来的呢?
如果想一想徐渭、李贽、袁宏道、汤显祖和徐光启这些杰出的名字,又应该得到什么样的结论呢?而他们与莎士比亚、塞万提斯和伽利略,又几乎是在同一个时代出现的,这里究竟有多少属于历史与未来的必然性呢?我想再好好地研究一番,力图做出比较满意的回答来。
如果生活在今天的人们,都能够达到300多年前黄宗羲那样伟大思想家的境界,中国这一片辽阔的土地上,将会出现多少光辉灿烂的奇迹啊!可是为什么经过了300多年的漫长岁月,在今天生活里的绝大多数人,还远远没有达到他那样的思想境界呢?这难道不让人感到十分地丧气吗?
郁达夫说过:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。”(《怀鲁迅》)这是说得很沉痛和感人的。
思考民族的前程、人类的未来,这很像听贝多芬的《第九交响曲》那样,常常会使自己激动不已,然而这就得广泛和深入地读书,否则是无法使自己的思考向前迈步,变得十分丰满和明朗起来的。我读了丘吉尔、戴高乐、阿登纳和赫鲁晓夫这些外国政治家写的回忆录,读了德热拉斯的《与斯大林的谈话》和《新阶级》,对于自己认识整个的当今世界,是起了很大作用的,我还想继续读一些这方面的书籍。
陶冶情操的音乐和美术论著,我已经读了不少,自然也得继续看下去。
我想读的书是无穷无尽的,只要还活着,我就会高高兴兴地读下去,自然在翻阅有些悲悼人类不幸命运的著作时,也会变得异常忧伤和痛苦,不过这是毫不可怕的,克服忧伤和痛苦的过程,不就是人生最大的欢乐吗?要想在社会中坚强地奋斗下去,就应该有这种心理上的充分准备。我会这样读下去的,读到生命的最后一天。
曹雪芹(约1715-1763),名霑,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。清代著名文学家,小说家,满洲正白旗包衣。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭,因家庭的衰败饱尝人世辛酸,后以坚韧不拔之毅力,历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。
高鹗(约1758-1815),字兰墅,一字云士,清代文学家,汉军黄旗内务府人。因酷爱小说《红楼梦》,别号“红楼外史”。高鹗除有《红楼梦》后四十回续书外,另有诗文著作多种,现存《兰墅十艺》(稿本)、《吏洽辑要》及诗集《月小山房遗稿》、词集《砚香词·簏存草》等。
甄士隐梦幻识通灵 冷子兴演说荣国府
林黛玉抛父进京都 葫芦僧乱判葫芦案
游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
刘姥姥一进荣国府 探宝钗黛玉半含酸
秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
大观园试才题对额 荣国府归省谢皇恩
情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
听曲文宝玉悟禅机 受皇恩住进大观园
滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
薛宝钗羞笼红麝串 诉肺腑心迷活宝玉
手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞
秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
刘姥姥又进荣国府 潇湘子闷制风雨词
琉璃世界白雪红梅 慧紫鹃情辞试忙玉
寿怡红群芳开夜宴 林黛玉重建桃花社
惑奸谗抄检大观园 王熙凤周旋显本事
庆中秋品笛感凄清 潇湘子触景生悲情
俏丫鬟抱屈天风流 贾迎春误嫁中山狼
宝玉入学黛玉惊梦 瞒消息贾府定姻亲
惆怅中宝玉失通灵 苦绛珠魂归离恨天
锦衣军查抄荣国府 史太君寿终归地府
中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽