《藏族书法艺术》将从象雄时期诞生的几类字体至公元七世纪吐蕃第三十三代赞普松赞干布时期吞弥·桑布扎改革并完善的藏文，以及作者收集的历史演变过程中历代书法大家创造的不同风格的笔迹，以三十个字母的形式展现出来。由于没有过去三千多年以来各种书法产生的年代和顺序的相关记载，无法以其原有发展顺序进行介绍，作者只能尽能力尝试还原其发展顺序，以供后辈能够更好地了解藏民族丰富多彩的文化。

　　世界屋脊青藏高原形成至今已有六干五百多万年，最近考古学家从安多甘加石洞发现丹尼索瓦人的下额骨化石，证明了距今十六万年前已有人类在青藏高原活动。根据相关历史文献记载青藏高原上的文明起源通常追溯到新石器末至十二诸国时代，正如世界每个民族基本首先出现具有象征意义的象形文而后演变成文字一样，古藏文也是由几千年前的原始苯教的象形文发展而来，阿里地区的象雄就是其最早的发源地。在象雄西绕米沃切创立苯教后以大食文为蓝本新创了“玛尔钦”和“玛尔琼”两种字体。但这种字体除了宗教活动以外并不适用于其他社会活动，而后由于无法满足社会发展的需要而渐渐没落。当下可以见到的各种被称为象雄文的字体很难判定是否为该时期的象雄文。
　　从公元七世纪吐蕃第-十三代赞普松赞干布执政起，吐善王朝逐渐强大到让附近诸国担忧，高瞻远瞩的赞布认为如耍实现政治、宗教、文化全方位的发展，要与周边王国之间进行交往和政治经济文化的交流，加之治理朝政的迫切需要，松赞干布深感缺乏文字的痛苦，遂在公元7t纪上半叶派i量了大臣吞弥桑布扎带领16名聪颖俊秀的青年携带大量金银珠宝去印度求学。吞弥桑布扎在印度受业于天智狮子和婆罗门利敬，精通了古梵语和古梵文，学成后于公元639年返回吐蕃，依照松赞干布的旨意，在帕崩卡参照原有象雄文化的基础上借鉴古印度等国的文化之优点潜心研究三年后，完善和创造了现用的藏文字，还创造出了八种符合藏族语言习惯的语法典籍。他创造的楷体和行书两种字体是现今藏民族使用的文字的最初形态。吐蕃时期除吞弥桑布扎以外还出现了七个书法大家并创造了七种各具特色的字体，但都已基本消失。公元八世纪赤松德赞时期，丹玛则芒根据吞弥的行书发展出丹体。丹体大小行书是现在各种珠擦体的源头，其对藏族行书的发展产生了深远的影响。同时由于藏族大译师嘎瓦巴泽继承并发扬吞弥的楷体，使藏文字体发展出多样的风格，陆续产生了伏藏体、密文体、幻化体等各种字体。公元九世纪末，第四十二代额敦木赞布被弑后吐善王朝逐渐瓦解，吐蕃政权的政治、经济、文化等各个领域走向衰弱，对藏文书法的发展也造成了影响。佛法的后弘期，书法家卓年夏日和童瓦多吉师生仿照吐蕃时期的石刻碑文发展了瓦萨书写体系等。十一世纪出现了观世音的转世尕瓦让波、文殊菩萨的转世琼布玉赤以及金刚手的转世扎秀本梅三个大家。琼布玉赤从夏泽石刻下取出吞弥伏藏的文具。学习夏泽石刻，尕琼拉瓦擦的岩刻等地刻有的从印度译来的字体白狮飞跃、串珠体、颗粒体，用线条度量来书写规范的字体过后，在林中搭帐篷虔诚地对三拈主祈祷。最终得以书写，思考，讲授的谶语一日思宇之，有夜晚梦见三十个字母从头顶灌入，这些是求字得正果的象征。那时琼布玉赤有首代四弟子、中代四弟子、末代四弟子等十二位弟子。据传这些弟子当中中代四弟子最优秀。藏文字体恢复以后得到了很大发展，十三世纪，萨迦政权统一整个藏区期间出现了很多种书法，其中包括名为徂让敦智体或巴霍的和贡夏玛、长体珠擦等不同风格和特点的书法。当时萨迦法王八思巴应元朝皇帝忽必烈的要求给元朝帝王造新字，八思巴吸取藏文和汉文的优点为蒙古创造了八思巴文。十四世纪法王嘉卡泽瓦看到几乎没有人使用丹玛则芒创造的丹体珠钦和珠琼的书体，为了未来这种书法能够继续传承下去，根据古时候的写法创造了刻度。这是首次以刻度规范行体藏文。十五世纪藏区出现木板雕刻印刷技术以后藏文字再也没有太大变化。甘丹颇章时期摄政王桑杰嘉措花费大量人力物力来研究藏族各种文化并著作一本《回执珍宝之注释》，同时对藏文行体做出完善。在布达拉宫的门厅里的壁画上的字是当时五世达赖喇嘛亲笔御写的珠擦体，那是当时标准的珠擦体。第七世达赖喇嘛格桑嘉措不仅创立僧官学院还开启了集当时各行书优点于-体的宫廷书写体的发展。同时斯德班钦归类以前的刻度，创造了自成体系的德智书写体。之后有塔尔寺的堪布罗桑祥曲旦贝卓弥担优藏文书法未来会衰落，归娄各种正统书法将多种书法雕刻出来。雕刻板里收有十三世达赖喇嘛土登嘉措作的祝词，由于十三世达赖喇嘛改革和大力推动僧官学院，陆续出现了果博瓦和奠卡瓦.启美宫布等许多雄折大家。
　　现在能见到如此丰富多彩的藏文书法，都是二十世纪八十年代精通藏文化的毛尔盖参木旦和才旦夏仲、扎西多吉、木郎嘉措、查巴扎、阿克曲陪、达瓦次仁等书法大家的坚守和努力才得以延续下来的。我们要学习先贤们的优秀品质，和他们一样通过长期的不懈努力，坚守、发扬相传承民族文化精髓，肩负起历史赋予我们这代人的使命。我在启蒙恩师格尔登寺医学院堪布达尔吉、门卡瓦的儿子启投贡布、旺堆次仁、十一世格尔登仁波切等高僧大德视若己出的教导下，掌握了书写的技巧，接受了各种书写的传承法脉。在这么多可遇不可求的恩师们的教导和影响下，我前往三大藏区、印度、尼泊尔等地学习和调研，把长年累月收集到的167种不同的字体展现在《历代藏文字体书法精华集汇》长卷里，2014年这幅作品创吉尼斯世界纪录.向全世界展示了藏民族丰富多彩的书法艺术。该长卷现收藏于布达拉宫。
　　后来陆续收集到了-部分未曾见过的书写，眼看这些尊贵的字体没有收集到之前的长卷里，心里老是有种奠名的苦衷，最后决定不能让自己带着这个遗憾度过余生，逼i寸两年的努力，将这些字体补充进来编写了藏族书法艺术大观。这长卷再一次突破了世界纪录并在西藏文物博物馆展出了两个月余。这长卷内虽然收集了-百九十种藏文书法，但可能还有很多没有收集到的和疏忽掉的书写体，希望未来的日子里研究藏文书法的老师和后起之秀们继续加以补充和完善，让藏民族的璀璨文化泽润这个世界，为人类文明奉献应尽的义务。

　　格芒·江白，1968年出生于四川省阿坝州阿坝县，笔名雪域墨客。曾追随诸多著名海内外的藏文书法大家系统的学习了传统藏文书法，经过十多年的修习后在格尔迪高级藏文化学院任教13余年，任教期间还撰写了《智慧之光》《名家书法真传》等多部作品，至今研习藏文书法近40年。
　　1993年在国际藏文书法大赛中曾获得一等奖。2013年由中国艺术研究院、四川省文化厅、四川艺术研究院及西南民族大学共同举办的“噶玛博秀杯”青年唐卡画展暨论坛会和书法展览，书法作品斩获了书法类首名。
　　2013年书写完成了《西藏历代藏文书法字体精华集绘》和《藏文书法艺术大观》两幅作品。2015年《西藏历代藏文书法字体精华集绘》被布达拉宫收藏。2016年《藏文书法艺术大观》成功申请基尼斯世界纪录。作品曾在中国国家博物馆和西藏博物馆、西藏唐卡博物馆、江苏无锡博物院、云南德钦州博物馆盛大展出。创作的“心咒系列”“和平”“朋友”“归巢”等作品，被西藏博物馆等诸多博物馆，国内外收藏家收藏。以传统的藏文书法为基础创新创作了“江白新体”。这一巨大的创举凝结着格芒·江白对藏文书法的热爱和全部心血，所创作的藏文书法新体也得到了国内外众多专业书法大家的肯定。同时荣任布达拉宫翰墨传承人、藏族书法艺术研究院主任。