新题乐府是唐人自创的新题，它与古题乐府同为拟古乐府，是唐代复古诗学的产物。初唐时期，卢照邻首先提出了“发挥新题”的创作方法，吴兢等人确定了题于乐府之重要性，为中唐人运用“新题乐府”这一概念打下基础。盛唐时期，杜甫的作品为中唐人的新题创作树立了典范。至中唐，诗坛出现了元稹、白居易等人的同题之作，韩孟派也留下了不少新题之作。 中唐求新求变之总体诗风影响下，新题乐府各诗派有着不同的艺术目标和艺术表现。韩孟诗派不重理论的总结，他们对乐府的认识主要见于具体的创作之中。他们抓住乐府的本质特征，从题目上区分了新题乐府与一般古体诗的区别。元白诗派注重理论总结，其乐府理论的重心即讽喻，并由此提出了具体创作要求。刘禹锡虽然不属于元白诗派，但是他提倡采诗制度，观点与风格都与元白有相似之处。本书以中唐的新题乐府为研究对象，立足于文本的细读与文学产生背景，对这一体裁的创作作了细致的文本分析和历史考察。

周京艳，1986年出生，湖南浏阳人，毕业于北京大学，2014年获文学博士，主要从事魏晋隋唐五代文学研究，在《北京大学学报》（哲学社会科学版）等杂志上发表学术论文十余篇，已出版专著《中国田园诗三百首》。

绪 论 第一章 中唐新题乐府的兴起 第一节 中唐的社会问题与帝王的“中兴”措施 一、安史之乱及其带来的社会问题 二、帝王的“中兴”措施 第二节 中唐的儒学复兴与诗教更新 一、初、盛唐的儒学发展 二、中唐的儒学复兴与新变 三、诗教的更新：从“救亡”到“补失” 第三节 初、盛唐新题乐府的发展 一、初唐“新题乐府”概念的确定 二、杜甫的典范之作与元结的古乐府观念 第二章 地方官诗人的新题乐府 第一节 韦应物之歌行：“才丽”与“兴讽”的结合 第二节 《女耕田行》：张、王、白之“先鸣” 第三节 《上古之什补亡训传十三章》：“声教”之作 一、顾况的“声教观”：“经理乱”与“兴王化” 二、《上古之什补亡训传十三章》：“声教”之作 第三章 韩孟诗派之新题乐府 第一节 孟郊的新题乐府：诗题与诗情的统一 一、诗题与诗情的统一 二、强烈的自我意识 第二节 韩愈的新题乐府：诗体与表现功能的对应 一、五言古体新题乐府 二、歌行体新题乐府 第三节 李贺的新题乐府：含蓄手法的成功运用 一、新题乐府的入乐辨析 二、李贺的乐教观：“乐以象德” 三、含蓄手法的成功运用 第四章 元白诗派之新题乐府 第一节 张、王的新题乐府：“古歌谣之遗风” 一、诗论中关于张王乐府的古今、雅俗之争 二、张王乐府：“古歌谣之遗风” 三、处于“元和之变”的张王乐府 第二节 元稹的新题乐府：“词”、“义”兼重 一、元稹论“词” 二、“词实乐流”之新题乐府 三、“直词”之新题乐府 第三节 白居易的新题乐府：“讽谕”与“风情”并重 一、《秦中吟》：“直歌其事”的“正声”之作 二、《新乐府》：“因事立题”的“六义”之作 三、《长恨歌》：“可诵”的“风情”之作 第四节 刘禹锡的新题乐府：政治、审美功能合一 一、刘禹锡新题乐府的创作思想：“指事成歌诗” 二、政治功能与审美功能合一 三、新题乐府与新声乐府之区别 结 语 参考文献