波兰哲学家亚当·沙夫（Adam Schaff，1913—2006）是“东欧新马克思主义”的杰出代表。《亚当·沙夫的“马克思人道观”研究》是对沙夫“马克思人道观”的专题辨析研究，以沙夫对马克思人道主义“思想特质”的解读为核心，围绕“自主的人道主义”、“战斗的人道主义”、“乐观的人道主义”这三个关键词，细致解析了沙夫对马克思人道主义思想之优越性、彻底性的理解。同时，深入沙夫思想的内在逻辑理路，通过与东（欧）、西方学者的对比，并结合沙夫本人的实践经历、理想信念、理论抱负，鲜活、立体地展现了沙夫作为“新马克思主义者”的独特形象及其对马克思人道主义思想研究的理论贡献。

适读人群 ：高校及科研院所相关研究人员

　　《亚当·沙夫的“马克思人道观”研究》聚焦于沙夫的“马克思的人道观”，立足二十世纪世界社会主义运动和马克思主义发展的历史，紧密围绕沙夫对马克思人道主义思想特质的解读，细致辨析沙夫的人道主义思想，揭示沙夫思想的时代价值和历史局限性，挖掘沙夫对马克思人道主义思想研究的独特理论贡献，揭示马克思人道主义思想的特殊性、优越性、彻底性。

王燕，1977年出生，南京师范大学马克思主义学院副教授，硕士生导师。南京师范大学“青蓝工程”优秀青年骨干教师培养对象，南京师范大学青年教师“教学十佳”。 在《教育研究》《伦理学研究》《社会主义研究》《江苏高教》等核心期刊上发表论文二十余篇，参编（著）专著、文集和教材十多部，主要有：《教育伦理学》（“十一五”国家级规划教材、江苏省省级精品教材）、《教师职业道德》（教师教育精品教材）、《学校教育伦理》、《社会主义荣辱观解读》、《思想道德修养与法律基础探索》（教育部“高等思想政治教育课程建设研究”重大攻关项目、教育部马克思主义理论与思想政治教育重点学科研究成果）、《学校教育伦理》等论著和教材。主持国家社科基金青年项目1项，作为主要成员参与省部级课题2项。

导 论 1
一、从“正统”马克思主义者到“新”马克思主义者——亚当?沙夫“马克思人道观”形成的时代背景 3
二、亚当?沙夫“马克思人道观”形成的思想渊源 9
三、亚当?沙夫“马克思人道观”研究述评与研究价值 11
四、写作说明 15
第一章 人的问题是马克思主义的中心问题——亚当?沙夫的基本理论立场 19
第一节 马克思的思想是一个整体 19
一、赞成与反对——沙夫对“两个马克思”论的态度 20
二、历史将由其后果去评判——沙夫评价青年马克思的“回溯法” 22
三、青年马克思确立了马克思主义的基本问题——沙夫论青年马克思的理论地位 25
第二节 马克思主义人道主义是科学的意识形态 27
一、意识形态有“科学”与“虚假”之分——沙夫的意识形态观 28
二、马克思的人道主义是科学的意识形态——沙夫对“马克思的理论反人道主义”的批判 32
三、结构分析是马克思历史主义的组成部分——沙夫论马克思主义与结构主义的关系 35
四、评沙夫对阿尔都塞结构主义的批判 39
第三节 从马克思主义的立场研究人的哲学 42
一、“人的哲学”研究的正当性与科学性——沙夫对逻辑实证主义的批判 43
二、马克思主义与人的哲学 45
三、复兴马克思主义人的哲学是时代的必然 48
第二章 马克思的人道主义是自主的人道主义——亚当?沙夫的“马克思自主的人道主义观” 52
第一节 人是自我创造的产物 52
一、何谓“自主”？——沙夫论马克思人道主义的“自主”观 53
二、人道主义与世界观——沙夫对人格主义“自主”个人观的批判 55
三、斗争与联合——沙夫对待宗教人道主义的态度 58
第二节 “个人”是社会关系的总和 60
一、《关于费尔巴哈提纲》第六条的翻译问题——沙夫的“社会个人”观 60
二、存在主义“反社会”的个人观——沙夫对萨特存在主义的批判 63
三、个人是马克思主义的出发点——沙夫论个人与社会的关系 65
第三节 个人自由与历史必然性 69
一、历史决定论与个人自由是相容的——沙夫对“非决定论”自由观的批判 69
二、选择自由——沙夫的个人“自由”观 73
三、冲突情境中的自由选择与道德责任——沙夫对“绝对伦理学”的批评 75
第三章 马克思的人道主义是战斗的人道主义——亚当?沙夫的“马克思战斗的人道主义观” 79
第一节 战斗性是马克思人道主义的主要标志 79
一、战斗的人道主义是马克思主义理论前提合乎逻辑的必然结论——沙夫的“马克思人道主义的现实个人观” 79
二、马克思战斗的人道主义与自主的人道主义是统一的——沙夫对解放神学人道主义的态度 81
三、从实践出发理解马克思人道主义的战斗性——评沙夫的“马克思战斗的人道主义观” 83
第二节 马克思战斗的人道主义的辩证法 86
一、为了爱而恨——沙夫论马克思人道主义的爱与恨的辩证法 86
二、为了自由而限制自由——沙夫论马克思人道主义的自由和限制自由的辩证法 88
三、马克思的人道主义是具体的人道主义——评沙夫的“马克思战斗的人道主义辩证法” 91
第三节 马克思战斗的人道主义的幸福观 94
一、幸福的两种研究方法——沙夫的“肯定的”幸福观 94
二、为个人幸福创造社会条件——沙夫的“否定的”幸福观 96
三、马克思战斗的人道主义与“否定的”幸福观——沙夫论“马克思主义的‘社会幸福论’” 99
第四章 马克思的人道主义是乐观的人道主义——亚当?沙夫的“马克思乐观的人道主义观” 102
第一节 技术进步与马克思乐观的人道主义 102
一、共产主义：必然还是乌托邦？——沙夫与科拉科夫斯基的分歧 103
二、技术进步与人道主义的前景：希望还是绝望？——沙夫对悲观人道主义的批判 106
三、何种乐观主义：人道主义的还是历史唯物主义的？——评沙夫的“马克思乐观的人道主义观” 108
第二节 作为社会现象的异化 111
一、异化理论是马克思主义的支柱——沙夫论异化理论在马克思主义理论体系中的地位 113
二、客观异化与主观异化——沙夫对马克思“异化”范畴的解读及对“非马克思主义”异化观的批判 115
三、自我异化——沙夫的主观异化论 120
四、异化是社会主义的中心问题——沙夫的社会主义异化论 124
第三节 异化消除 129
一、异化消除何以可能？——沙夫论异化的历史性和超历史性 130
二、社会主义是反对异化的斗争纲领——沙夫论异化理论对社会主义建设的“社会工程”价值 132
三、自动化是克服劳动异化的必经之路——沙夫论自动化与异化的关系 134
第五章 社会主义与人道主义——亚当?沙夫的“人道主义社会主义观” 139
第一节 人是社会主义的出发点和最终目标 139
一、社会主义=人道主义——沙夫论社会主义的本质 140
二、 社会主义人道主义是意识形态斗争的有力武器——沙夫论社会主义人道主义在意识形态斗争中的价值 142
三、社会主义：伦理的还是科学的？——评沙夫的社会主义观 144
第二节 民主与社会主义 148
一、社会主义是社会主义民主的同义词——沙夫的社会主义民主观 150
二、官僚异化与共产法西斯主义——沙夫对“现实社会主义”政治上层建筑的批判 155
三、“革命的异化”：谁之过？——沙夫的“现实社会主义”的“原罪”说 158
第三节 塑造社会主义新人 163
一、社会主义新人的“社会性格”——沙夫的“社会主义新人观” 165
二、“类法西斯主义的性格”——沙夫论“现实社会主义”对人性的贬低 169
三、铲除异化与培育新人是一致的——沙夫论塑造新人的条件 172
结 语 177
一、亚当?沙夫：“游走”在历史唯物主义与人道主义之间的新马克思主义者 177
二、亚当?沙夫：开放且信念坚定的新马克思主义者 181
三、亚当?沙夫：对共产主义“持不同政见”的新马克思主义者 186
参考文献 192
附录 202
亚当?沙夫 生平简介 202