前言
中国传统文化是以人为中心，构建为人服务的社会价值体系的文化。如果按照今天流行的
西方学科体系，则往往会认为中国文化中各种观念性社会现象，诸如法律、道德、宗教等往往混淆融通，难以明确区分。这不能说是中国文化体系的缺陷，而应该看作是特点和优点。道德与法律的结合，正是这种优点的体现。人类文明发展到今天，符合人道的道德总是体现在法律条文中，而善法也必然符合良俗和人道。道德和法律作为两大基本社会规范系统，他们仿佛同一根树干长出的两条分枝，不仅仅表现为内容上的趋同，更表现为内在导向上的统一，即朝向正义和善调整的基本倾向。因此，在探讨法律思想，尤其是道德化特征极为明显的中国传统法律思想与价值观的时候，道德是我们无法越过的一个重要概念。正如我们在探讨中华传统价值观时所论及的奉公守法，就绝不仅仅是一个法律命题，更是一个道德命题。
奉公守法一词最早出现在《史记·廉颇蔺相如列传》：以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？此处如作依照、遵守讲。仅就简单的词意而言，这个并列结构的词语，表达了两个层面的意思：奉行公事、遵守法令。但实际上公是儒家思想中一个极为重要的概念，具有丰富的内涵指涉，不仅仅指涉所谓公共事务，更指涉天下众生，与私相对，代表全体或最普遍的存在，成为社会行为规范合理化的依据所在，是天理与正义的体现。在儒家的视域中，道德与法律相一致的上德，所代表的就是公这是一个裹挟着巨大道德强力的概念。由此，奉公守法所蕴含的价值观，提倡的是道德上的善与法律上的善兼而有之。将奉公守法置于传统文化价值体系之中考察，所体现的主要是儒家注重个人道德修养，并最终指向群体关怀的价值取向。道德是基本出发点，而法律作为一种超个人的、集体主义本位的意志存在，是将个人完善的道德修养由己及人，普及推广于社会治理和社会秩序的方式与途径。二者具有相同的目的意蕴。
中国法律文化深受中国传统儒家思想的影响，儒家重视道德教化的积极作用，因此中国法律文化从观念形态、价值体系到行为模式上均体现出明显的道德化倾向。此外先秦时期的墨家、道家、法家的法律思想也从不同侧面构成了中华法系的文化基因，溶入我国古代法律制度、法律思想、法律观念中。
本书共选取来自我国古代典籍中的一百四十余篇具体篇目，选目既有对法律思想、道德修养的抽象论述，亦有体现法律精神与严格道德自律的具体的人物事例，分为思想与人物两部分。我们希望能够通过所选篇目，体现出我国传统文化对于道德与法律二者关系的思辨与整体性考量，体现出我国传统法律思想的内在精神，从而帮助读者了解传统文化价值观中的相关内容。
在注重学习与传承优秀传统文化的当下，对于传统文化价值观进行系统的阐述与梳理，无疑是具有积极意义的。浩如烟海的典籍作为传统文化的载体，是我们正确理解传统文化价值观的重要工具。对其进行持之以恒的认真研读，细加琢磨，真正浸润其中，才能帮助我们由表及里地触摸到传统文化的核心，感悟传统文化真谛之所在。寄望此书能为舟楫，助力读者了解学习中华传统价值观。另附关键词6个，略加诠释，希望能够帮助读者把握和理解奉公守法这一命题。
方铭，北京语言大学教授，孔子与儒家文化研究所所长。主要从事经学、诸子、辞赋研究，以及中国古代法律文献及监察制度及法律研究，曾在中国政法大学工作。曾于1987-1999年参与中纪委和监察部重大项目《中华监察大典》和《中华监察执纪执法大典》的撰写工作，并任副主编。与许欣合著有《秦汉吏治监察举劾知见录》等。
许欣，北京理工大学学生处副处长，曾经参与《中华监察执纪执法大典》的整理与研究工作，与方铭合著有《秦汉吏治监察举劾知见录》等。
胡宏哲，国家图书馆副研究员，住主要从事先秦两汉魏晋六朝文学与文献整理及研究，出版有《尚书与逸周书比较研究》等著作。
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