本书整合了京剧及篆刻两大国粹艺术与一体，选自西冷印社金石家林乾良先生所篆刻的戏印二百六十余枚，并配以文字讲述了所涉及剧目的故事梗概，戏剧情节，流派传承，精彩之处，并讲述了每枚印刻的创作过程中的立意、创作手法，所用何种字体，字形如何变迁等。本书既是篆刻鉴赏及京剧入门的普及图书，又是一部了解汉字演变及汉字形体美的鉴赏图书。
从戏印论篆刻艺术之内容与形式
林乾良
篆刻艺术是东方艺坛上的一颗璀璨明珠，是中国人民的骄傲。篆刻艺术是以印为载体，与印章艺术有着密切的联系，它是从印学母干上衍发出来的新枝。
从世界印学史上探究，我国是印的较早发源地，已有八千年历史。近东地区的伊拉克、伊朗的印有九千多年的历史，比肩我国。但他们的印在辉煌了数千年后逐渐趋于没落。而中国的印由于宋元年间文人的介入，遂产生篆刻艺术，从生活而臻入艺术领域，取得了纵深的发展。这在世界印学史上是非常重要的一页。其间，米芾、赵孟頫、吾丘衍、王冕诸家实是功不可没。
鲁迅《蜕龛印印·序》说：饰文字为观美，虽华夏所独。像中国这样从文字衍发出书法与篆刻两门艺术来的例子，在世界上是罕见其俦的。
从篆刻方面说，由于所用的篆字保留了较多的象形特点，不但可以具象，甚至可以具性与表意。总之，其本身即带着浓郁的形式美。因此，综文字、章法与刀法而最终完工的篆刻艺术作品，实也存在着形式与内容的问题。
然而，如今看来，古人对这一问题是相当忽略的。我曾陆续翻阅过许多印学著作，只能摘引到极个别的资料，将在下一部分略加引述。
为何古人对篆刻艺术之内容与形式相结合问题如此忽略呢？据余初探，可能以下四个因素占有重要地位：
在历代玺印阶段，以官、私名章为主，内容单调，缺乏艺术联想的空间，这是最重要的因素。其次，这些玺印的制作者多属工人而非文人，考虑较多的是技法而非艺术。关于这个论点，明朝印学家朱简（字修能）在所著《印经》中即有述及：工人之印以法论，章字毕具方入能品；文人之印以趣胜，天趣流动，超然上乘。在篆刻艺术阶段之早期，闲章渐多，但印文仍较简单，难以唤起艺术想象，这是因素之一。若论关系之巨，则清朝的两大艺术思潮的兴起实是更加重要。据黄惇《中国古代印论史》：乾、嘉年间的印从书出论，代表人物是邓石如（号完白山人）、魏钖曾（字稼孙）等；咸、同年间的印外求印论，代表人物是赵之谦（字撝叔）、吴昌硕（号缶庐）、黄士陵（字牧甫）等。由于将书法以及各类金石文字引入印章，遂为印艺（包括内容与形式结合）的展拓打开了新局面。
一、文献之探究
虽说我国古代并不重视篆刻艺术之内容与形式相结合，但仍然可查及一些文献与印例，只是数量不多而已。
明朝，有一位十分令人瞩目的印学理论家周应愿（字公谨），所著《印说》有很高的成就。《印说》共分20章，其中《众目》中对篆刻的内容与形式作了很精彩的概括：
将军家印如猛狮弄毬，骏马御浪。
督学家印如艺海泛滥，文江翻浪。
隐士家印如泉石吐霞，林花吸露。
文人家印如屈注天潢，倒流沧海。
游侠家印如吴钩带雪，胡马流星。
登临家印如海鸥戏水，天鸡弄风。
豪士家印如百宝流苏，千丝铁网。
贫士家印如三径孤松，五湖片月。
鉴赏家印如骊龙吐珠，冯夷击节。
好事家印如五陵裘马，千金少年。
僧道家印如云中白鹿，洞里青羊……
上文中，周应愿将印文之内容与其艺术之形象紧密地联系起来。例如，将军印多属宏肆、豪放而不拘一格，每每出于急就，而且行刀着重力度，所以就用猛狮弄毬，骏马御浪来作艺术概括。又如，隐士为文人中秉性淡泊、遗世独立、不慕名利者，其印亦必追求清逸、自然、恬静、超脱、旷达、不羁的韵味，所以用泉石吐霞，林花吸露来作艺术概括。
篆刻艺术的形式与内容问题，又与书法艺术的神采论与绘画的形神论颇有沟通之处，以形写神，以期形神兼备。
有些文献不但有文字记载，且更有实物流传，自属特别珍贵。吾杭高丈时敷（字络园），余之忘年交也。所著《乐只室印谱》中，有孙三钖（字桂山）所刻惜华情绪只不知印有二段、五面刻款。短款仅一面：悔庵先生属制，道光戊戌夏五月，时客鸳湖。连旬梅雨，羁愁逼人，作此以破岑寂。三钖。长款刻四面：凡作闲散印章，篆法须与句语相称。若以艳词丽句而用苍古笔法，譬之野叟山僧置诸绣户绮窗之下，见者能不掩口胡卢耶？此印用文国博刻牙章法篆之，庶免粗浮之气，未知能入法家赏鉴否。桂山又志。（见图1）此处虽仅言篆法，实兼字法与章法，甚至与刀法所造成之线条美也有相关。而篆法须与句语相称，则显然是篆刻艺术之内容与形式相结合之类词语。
二、古印之例证
虽然我认为古人对篆刻之内容与形式相结合之事相当忽视，但也不乏个别的例证。今日，我们只能从其作品加以臆测，其作者是否意识至此那就难以究竟了。
我翻阅手边的历代古玺印谱，于林树臣（号石庐）所辑《玺印集林》之第54页（上海书店出版）查及4玺，觉得其篆法（兼及章法、刀法）颇与印文相合。如图2所示：盦字印有稳重、不移之形神，实楼式建筑之造型也。乐字印则潇洒而灵动，军字印犹如严阵以待。最为变幻奥妙的当属哲字印，其上下、左右之间虽各异其形态与方向，却巧妙地营造了整体上的和谐。据许慎（叔重）《说文解字》 ：哲，知也，有广闻，达变，机巧之意。
早期篆刻家的作品，今从汪启淑（字讱庵）所集梓之《讱庵集古印存》中撷出4印，如图3所示。剑客印篆法森严冷峻，刀法显露，形成剑气袭人之感觉。仲姬印则篆法婀娜多姿，线条纤柔娟秀，而且是颇具女性的曲线美。文正之家印不但以平方正直为主格，而且采取坚细而挺劲之线条，给人以铁骨铮铮的感觉。
《中国美术全集·书法篆刻编7玺印篆刻》中，录有明末清初时文士英（字及先）所刻鸢飞鱼跃一印（见图4），更是极其形象地做到印文内容与篆刻形式相结合。鸢飞两字均作鸟形，上静栖而下飞动。鱼实有两鱼，上平而下竖。竖者位于近边，且形向内上方空出倾斜，给人以跃的感觉。跃字在下，其篆法亦极特异，令人感到是层层波纹上因鱼之跃出而浪花四溅。
民国时期杭州的《东南日报》上，有余绍宋（字越园）主编的副刊《金石书画》，内容极为丰富，每有罕遘之奇珍。在第50期上，曾刊有清朝名家郭麟（字频迦）所刻柳浪印（见图5）。其印即用细朱文小篆来创作，以柔和而弯曲的线条来描绘纤细的柳条在春风中摆动的意境，真是妙得无以复加。后来，我曾取其意为张耕源同社（指西泠印社）制沙浪，这是他的故乡地名。总的说来拙作远较郭印为差。关键问题在于柳浪可以借其直式以像柳条之飘拂；而沙浪则需横置才可意会也。
......
林乾良，1932年10月生，别名林冷伊堂、印迷，福建福州人。毕业于浙江医科大学，现任浙江中医学院教授。精通中医药学、金石书画、科技史。幼时即随邻治印，青年时期负笈于浙江大学，客西泠已五十年。业医而酷爱篆刻、书画，先后拜陆维钊、韩登安、沙孟海三大名家为师。
新书资讯
