“三言”“二拍”醒世恒言_冯梦龙编，吴伟斌校_9787811184426

　　中国古代白话小说以冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和凌濛初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》为代表的“三言”“二拍”极为布名，被公认为是我国白话小说重要的代表之作。我们在2008年已出版新“兰言”“二拍”丛书之《观世记言》、《阅世述言》、《觉世献言》、《拍案称奇》、《拍案叹奇》五册的基础上，今根据广大读者需求，又推出“三言”“二拍”丛书。这两套书是两个互为呼应的有机组成部分。
关于“二拍”的书名，根据两套书书名体例统一的需要，依照“三言”头一本《古今小说》曾更名为《喻世明言》、《拍案惊奇》曾因《二刻拍案惊奇》的出版而更名《初刻拍案惊奇》的先例，现将《初刻拍案惊奇》改为《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》改为《拍案赞奇》，幸请广大读者理解，祈望学术同仁认同。
这两套选本的编选或整理、校点者，系从事二十多年占籍编辑工作的资深编审，是长期研究唐代文学与中国古代自话小说的知名专家。

　　中国古代白话小说的创作与流传，可谓源远而流长，它始于隋唐宋元时代的“说话”“话本”，发展于明清之际的“拟话本”，形成听者广泛、读者众多、深受欢迎的喜人局面。“话本”和“拟话本”是我国古典文学中的一份珍贵遗产，佳作灿若明星，闪烁其间，流传人口，传誉后代，在我国古代小说史上占有重要的地位。
　　唐宋时期，在我国的城市中出现了一种新兴的引人注目的受人喜爱的职业——“说话”。“说话”是一种民间的技艺活动，“说话”的艺人们以讲述听众喜闻爱听、波澜起伏、情节复杂的故事来招徕听众。从事这种职业的艺人当时被人们称为“说话人”，他们讲故事时所依据的底本被称为“话本”，这是中国短篇白话小说的最初形态。
　　据现在我们能够看到的文字记载，“说话”在隋唐时期就已经悄然出现。隋代的侯白因为擅长“说话”，引人注目，受到欢迎，因而其“所在之地，观者如市”。他的顶头上司杨素常常强他为自己“说话”，“从旦至晚始得归”。杨素之子杨玄感也常常要求：“侯秀才可以（与）玄感说一个好话。”唐代的宦官头目高力士曾经为“移仗西內”的“太上皇”唐玄宗“说话”。而德宗、宪宗时期的官僚韦绶，罢官后则成了说书消遣的“积极分子”。著名诗人元稹、白居易、白行简也曾让说书艺人演说《一枝花话》，元稹《酬翰林白学士代书一百韵》有“光阴听话移”的描述，并在其下自注云：“又尝于新昌宅说《一枝花话》，自寅至巳犹未毕词也。”这里的“话”就是“说话”，而《一枝花话》即当时名闻遐迩的名妓李娃的故事，后来元稹和白行简分别撰有《李娃行》、《李娃传》传世。历时十二个小时都没有“毕词”，可见说话內容的精采丰富，情节的曲折起伏。清代末叶发现的大量敦煌遗文中，其中不少是唐五代时期的变文，其变文《韩檎虎话本》、《庐山远公话》等亦应该属于“说话”之列。
　　但隋唐时期的“说话”活动，主要活跃在官僚集团和文人阶层之间，很少涉及民间，普通的市民尚没有参与进来。

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