山东省博物馆藏年画珍品_山东省博物馆编_9787501029501

我国民间年画产地分布在20多个省市自治区，它们以各自独有的风貌展现着特色。其中天津杨柳青、苏州桃花坞、山东杨家埠、河北武强、四川绵竹，声名尤为显赫。山东以潍坊杨家埠、阳谷张秋镇、高密为中心，形成了30多个县市年画产地。这三地的年画，风格各异，各有特色。

　　我国民间年画产地分布在20多个省市自治区，它们以各自独有的风貌展现着特色。其中天津杨柳青、苏州桃花坞、山东杨家埠、河北武强、四川绵竹，声名尤为显赫。山东以潍坊杨家埠、阳谷张秋镇、高密为中心，形成了30多个县市年画产地。这三地的年画，风格各异，各有特色。
　　我国年画的形成发展经历了一个漫长过程。早在汉代即有了与年画相关的记载，如有腊月除夕画神荼、郁垒二神和画虎于门与贴画鸡于门的习俗。这种画在门上用以辟邪的门神，在当今一些民居的大门上还能见到，而虎与鸡的形象一直在年画中延续至今。汉代的神荼、郁垒在河南南阳汉代画像石中就能见到：头梳发髻，身着短袴，分别执刀、钺，镇守墓门，着装简洁、朴实。而当今年画中的神荼、郁垒，头带金盔，身穿铠甲，繁杂而华丽。木版年画的出现则在宋代，在宋代的东京（今开封）已有纸马铺出售木版年画。山东年画的历史，阳谷与高密已难考证，杨家埠也只能从一些遗迹中寻找蛛丝马迹。据清代道光二十二年（1842年）重建的杨家埠《始迁西埠》碑记载：“杨氏一族原籍四川梓潼县人，于明代成化年间迁居潍县浞水河西岸，后因水患，于隆庆二年迁村西埠。”又据道光二十二年重修道光十年的《杨氏宗谱》记载：“杨氏一族于明洪武间迁潍，隆庆六年迁西埠。”浞水河西岸的村子，即今杨家埠东的一个自然村，名“下卞”，俗称“老庄子”，属西杨家埠。人们现在通常说的杨家埠，实为西杨家埠，浞水河东岸为东杨家埠，由杨家埠扩展而成。但画店少，无名气。有人说杨家埠年画是从四川梓潼县带来，此说似无事实根据，不可信。据查，杨家埠在清代乾隆年间约有画店九家，此外也发现两件乾隆间的年画得以实证，由此推断杨家埠年画的历史可追溯到清初（见作者《杨家埠画店概述》，载《民俗研究》2004年第2期）。目前已发现的杨家埠年画的印刷品最早为光绪三十一年（1905年），现藏上海图书馆。此外1907年俄罗斯汉学家阿列克谢耶夫和法国汉学家沙畹来杨家埠收集的一批杨家埠年画现藏俄罗斯的博物馆和图书馆，此外他们还收集到部分曲阜年画。清光绪印制的这批年画，均为半印半画’风格上与杨柳青年画很相似，只有在店号上和个别用色变化上才能区别，可以说直到光绪年间杨家埠仍在复制或模仿杨柳青年画。在这批年画中，有两幅杨家埠艺人创作的作品，一是表现当地寒亭庙会的《四月八》（杨兆京作，约1832～1902年），一是表现中日甲午战争平壤战役的《炮打日本国》（刘明杰作，约1857～1911年）。这两件年画全用木版分色套印，具有明显的杨家埠年画风格。可以说杨家埠年画是在外地、特别是天津杨柳青年画影响下形成的，而自己风格的形成是在纸张的变化（由国产土制纸改用机制纸）、颜色的变化（用自制颜色改用品色）、制作的变化（由半印半画改为全部分色套印）后形成的，此时应是清末民初，这时一些清版由此异用，这证明杨家埠年画的历史不是太长，要晚于天津杨柳青和苏州桃花坞。阳谷县张秋镇的画店均由山西人开设，受晋南年画影响。高密年画属寺庙画匠手制作，扑灰画“大挂子”属当地艺人作品，水平一般，而一些半印半画的“条屏”，多出白杨柳青，水平较高。

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