《唯识方便谈》由七篇介绍唯识学的小册子组成，包括《唯识易简》《唯识三字经》《唯识的科学方法》《八识概论》《东方心理学阐真》《唯识实验学》《唯识研究述要》。这些文章浅显通俗，且多配有生动的图表，并参以西方科学、哲学知识，使读者极易入门。

世人讀書，有大蔽二：一者好奇蔽，若書名尋常、裝潢陳舊者即不耐讀；二者率意蔽，當興會淋漓，隨閱數紙，及興盡則置之不顧。是二蔽者，一起自主觀之人，若著書者，故巧其名，新其式，皆能對治；一繫於客觀之書，若全書繁廣，要領難見，則必待善讀者鉤玄提要，抉出指南，如世所傳提要、書後、題評、札記等，為最不可少也。予茲小冊，原為初學唯識者導以先路，且前半多贊說唯識，無甚深義，稍研法相者，或忽之不欲竟讀；然後半談三性及行位，實有奧妙，或昔人所未曾道者，恐世因敝衣失卻明珠，特預為一言以弁其端。（以上為弁言編者注）

唯識為一切學術之淵藪，乃有識者所公認。況自歐戰告終，學術恐荒，國人應時勢之需，益提倡佛法，復以唯識一宗，能達思想之高潮，濟科哲諸學之窮，遂於各大學增設此科，頗致學者之注意。唯昌明絕學，談何容易，聊述端倪，用資津逮云爾。將談研究唯識之方便，應分為二：一攝要概談；二據論示例。今初概談，復開為十四。

唐大圆居士（18851941)：湖南武冈（今洞口县）人，早年服膺印光法师，弘扬净土尤力，弘一法师曾赞其宗说兼通，解行双美。继而精研唯识，以方便善巧的语言介绍唯识义理，先后执教于武昌佛学院、中华大学、东南大学和武汉大学，是二十世纪唯识学思潮的重要推动者。与此同时，力倡东方文化，创办东方文化研究所。

唯識研究述要1
攝要概談2
一、為利他方便而學2
二、暫捨他法專治此門2
三、入此門已亦可旁及2
四、為堅固淨業而學2
五、以識為食3
六、以方便為究竟3
七、廣攝眷屬共學3
八、以此為基可徧讀外書4
九、明深入顯出之義4
十、文學與唯識互為增上4
十一、應物時皆入唯識觀5
十二、日用間常行實驗法5
十三、經論先但熟讀後方求解5
十四、應持誦之經論6
據論示例6
一、寄問標旨6
二、頌答識變7
三、標三能變8
四、廣辨能變8
五、解釋疑難9
六、略辯行果13
八識概論18
一、心識名義18
二、相宗得名19
三、唯識宗旨19
四、成立中道19
五、空有妙用20
六、輪迴決有20
七、諸識建立22
八、識之現起24
九、識之證有25
十、識之所依26
十一、識之所緣28
十二、界之成立29
東方心理學闡真31
唯識實驗學49
唯識易簡69
唯識三十頌正文69
唯識三十頌易解75
百法明門論簡義99
佛學講演集112
第一節　佛學基礎112
第二節　三寶之解釋113
第三節　三藏大小乘及十宗之來由115
第四節　唯識之界說119
第五節　十八界及種子120
第六節　第八識及第七識之說明123
第七節　八識約分為意識之義124
第八節　識變及四分126
第九節　識體及其作用128
第十節　藏識之三藏及三相129
第十一節　種現之熏習131
第十二節　因果之定律132
第十三節　相為識變及識所變緣之解釋133
第十四節　識變及其所緣135
第十五節　識之境及量136
第十六節　心王心所138
第十七節　三種自性140
跋141
附錄142
唐大圓居士答問淨土宗屬空派義函（去函附）142
唯識的科學方法144
第一篇　?論144
第二篇　本論147
第一章　廣明唯識境147
第二章　明唯識行176
第三章　明唯識果180
第三篇　結論183