《天下为公（齐鲁文化与中国社会理想）》由任者春著在漫长的历史中，中华民族为建设一个天下为公的理想社会自强不息、砥砺前行，积累了系统的社会建设经验，其中齐鲁文化在社会建设的理论和实践上都作出了突出贡献。社会建设要秉持贵民、公正等基本理念，以保障民生为主线和重点，以德主刑辅为基本方式，本着因俗而治的原则搞好基层建设，实行博施济众的慈善救助政策，并把齐家作为社会建设的重要基点。这些社会建设的中国智慧给予我们无穷的自信和力量，激发我们书写出无愧于历史的社会建设新篇章。

　　《天下为公（齐鲁文化与中国社会理想）》由任者春著，遵循着古为今用，为当前构建和谐社会提供历史经验的一种尝试。社会发展总是有其延续性和继承性，现代社会毕竟是古代、近代社会发展而来的，有许多问题是相通的，甚至有些还是过去社会遗留下来的，诸如如何发展经济，改善民生，任人唯贤，惩治腐败，推进法治，促进社会公平与正义，保持社会稳定等等。总结古代社会对待这些问题的办法与经验，必定对于我们现在构建和谐社会有一定的借鉴作用。

　　增强文化自信，弘扬中华优秀传统文化，实现优秀传统文化创造性转化与创新性发展，业已成为时代的最强音。习近平总书记在党的十九大报告中强调：“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”何为“优秀”传统文化？弘扬传统文化的内容是什么？习近平总书记提出的“四个讲清楚”，即“讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”，蕴含着丰富的理论内容，其中，就对待传统文化的态度而言，体现为四个原则，即植根历史根脉，挖掘当代价值，培育国际视野，立足人类高度。
　　植根历史根脉，是正确对待传统文化的基础与前提。中国传统文化中有重史的传统。传说中，仓颉就是黄帝的史官。《吕氏春秋·先识览》载：“夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃奔如商。”从甲骨卜辞看，3000多年前的商朝便有了专门的史官，自秦代以降就有了“左史记事，右史记言”的说法。中国的史传类文字构成了中国文献的主要组成部分，《四库全书》中，经、子、集三部实际上也有大量“史”的内容。中国史书、史料之多，世界上无出其右者。以史为鉴，由史可知兴替。正如葛剑雄在《中国古代为什么有重视历史的传统》一文中所说：“历史在中国所起的作用，一定程度上等同于对神的崇拜和对某种宗教的信仰。”重史传统的形成，与丰富的历史传统直接相关；从另一个层面讲，中国的重史传统，又直接增强了历史传统的丰富度。中华传统文化中的核心理念，如道、中、和、仁等，无一不是从历史的深处走来，是有本之木、有源之水。如讲仁爱，后世把三皇五帝时代的舜视作仁爱的典范；儒家经典《论语》共两万多字，“仁”字便出现了109次；孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”；宋代的张载更是提出“民胞物与”的主张。

　　任者春，山东师范大学马克思主义学院教授、思想道德教研部主任，主要从事中国传统文化与思想道德建设的研究与教学。出版著作《齐鲁文化与社会主义核心价值体系研究》《社会主义核心价值观践行论：以齐鲁文化为视域》等。系山东省思想政治理论课任者春教学名师工作室负责人。

总序
绪论 天下为公——穿越千秋的社会梦

第一章 贵民致公——社会建设的基本理念
第一节 民贵君轻民生为要
第二节 公平正义无偏无陂
第三节 统筹兼顾协调发展

第二章 德主刑辅——社会建设的基本方式
第一节 道之以德德主刑辅
第二节 齐之以礼礼让为国
第三节 息争止纷超越无讼

第三章 因俗而治——社会建设中的基层之治
第一节 因俗简礼顺民利民
第二节 移风易俗革故鼎新
第三节 乡村自治乡规民约

第四章 以教化民——社会建设中的教化方略
第一节 民安国治教化为先
第二节 诸子论化化育天下
第三节 多措并举保障实施

第五章 博施济众——社会建设中的慈善救助
第一节 防灾救灾恤患济众
第二节 敬老慈幼宽疾惠民
第三节 传承善魂慈爱天下

第六章 先齐其家——社会建设中的重要基点
第一节 欲治其国先齐其家-
第二节 家教有方行德致远
第三节 家风留香家道兴盛
参考文献
后记