走进曲阜周公庙_曲阜市文物局编_9787501361977

周公，姬姓，名旦，是我国西周初期杰出的军事家、政治家、思想家，礼乐制度的开创者，传统文化的奠基人。周公与曲阜历史渊源深厚：鲁国是周公的封国，周公于鲁为始祖，祭祀他的庙宇周公庙ZUI早被称为“鲁太庙”。

本书主要分周公庙建筑、元圣周公、周公庙祭祀、周公庙碑文选读四大板块，多角度、多层次地对周公思想文化魅力及周公庙深厚的历史文化内涵进行了介绍，对读者了解认识曲阜周公庙提供了一定的帮助。也有助于更好地传承中华民族传统文化，弘扬中华民族传统美德，发挥曲阜周公庙的社会教育功能。其中周公庙碑文选读一章精选周公庙所存碑石，采用实景照片、碑文拓片和释文相结合的方式呈现给读者，既具有艺术欣赏价值，又可供文献研究之用。

　　序
　　曲阜市副市长杨晓东
　　周公庙，是由西周时期鲁国太庙沿革传承、几经重建而延续至今，是祭祀西周初期政治家、思想家、军事家、儒家学说的奠基人——周公的庙宇。
　　周公，姓姬名旦，周文王第四子、武王的四弟。《尚书?大传》载：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”这是对周公历史功绩的高度概括。其中“三年践奄”，则是直接与曲阜有关联。曲阜在商代时为奄国，曾于商中期为国都。据《古本竹书纪年》记载，南庚将商都自庇迁于奄，史称商奄；盘庚时又自奄迁于殷，此后被称为殷商。而商奄作为殷商的旧都城，依旧保持有强大的拥商势力。武王伐纣灭商后，商奄旧势力拥戴商纣王之子武庚发动叛乱，史称商奄之变。于是周公起兵东征，经过三年的浴血奋战，践灭商奄势力。此时，周公威力大震，为了震慑并安抚商奄旧部，以奄地封于周公建立鲁国，周公因辅佐成王不能赴鲁就国，而以长子伯禽替父就封，以后子孙世袭。鲁国在周初大分封时位列各诸侯国之首，受封待遇优厚，享有特权。《左传?定公四年》记伯禽替父“封于少昊之虚”，不仅“帅其宗氏、辑其分族”即率领本宗族的大宗，集合其他小宗、，而且还“将其类丑”“因商奄之民”，即统领所属的“殷民六族——条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏……使之职事于鲁，以昭周公之明德。”并还分得了“大路、大旂、夏后氏之璜，封父之繁弱即良弓、……祝、宗、卜、史、备物、典策、官司、彝器。”即赏赐周王室所拥有的辂车、龙旗、青铜器等最高级别的宝器，以及各种历史典籍，具备天子礼乐建制的人员。成王十四年，“周公薨，成王赐鲁以天子之乐礼之，立太庙”。特准鲁国享有两大特权：一是以天子仪郊祭文王；二是祭祀周公可用天子礼乐。鲁国具有与天子等同的最高礼乐典仪的规格，且以周公子孙世守传承，不敢稍有懈怠，以致到春秋各国礼坏乐崩时，有人发出了“周礼尽在鲁矣”的感叹。故儒学起源鲁国，其来有自。
　　孔子祖述尧舜，宪章文武，而以周公为宗师，惯以尧、舜、禹、汤、文、武、周公为圣君排序。并特别推举周公制礼作乐，成就了西周社会秩序和谐的典范。孔子传承礼乐，才有了儒家学说，以致影响中国历史文化数千年而历久不衰！
　　尧舜标示的是始祖文化，周公标示的是礼乐文化，孔子标示的是儒家文化，这些都以儒家的经典文献记述下来，这些儒家文献，本来是春秋鲁国孔门弟子的教学用书，以后升华为中华文史内涵的主要载体。从西周礼乐奠基，至两汉经学兴起，是中华传统文化创生、发展、定型并走向成熟的时代，在这个过程中，特别是历史发展的重要关头，鲁文化则一向率先腾飞、引领了中华传统文化的发展方向！
　　儒家既然成为了至圣独尊，各个朝代都重修扩建曲阜孔庙而行国家释奠大礼。为尊儒之源头并彰显周公之德，在鲁太庙基础上立庙祭祀“元圣”周公，溯本而秉礼，顺理而成章。周公庙与孔子庙尊尊有别、呼应有序，彰显礼乐文化的一脉相承，又完善地表述了鲁文化的根基和布局。
　　大国崛起，必将突显其民族智慧和文化魅力，国学复兴正其时，周公庙必将为儒家奠基的重要载体，闪耀于中华民族伟大复兴的进程中，为爱国主义教育、优秀传统文化教育，显现出斑斓而亮丽的色彩。
　　此书付梓之际，谨向读者朋友推荐。该书以详实的资料和通俗的语言，介绍了周公庙的文化内涵和文物建筑载体的基本知识，以期让更多的人们了解、感悟和认识。
　　是为序。

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