《增一阿含经》系以号称精本的《海印寺版高丽大藏经》为底本，再对勘《碛砂藏》（即南宋延圣院版大藏经）、《大正藏》（即大日本校订训点大藏经）等各版大藏经，互补遗阙。本书以朴素、简洁、形像的语言介绍了释迦牟尼早期传教的情况和早期佛教四谛、五蕴、四念处、缘起、三十七道品等基本教义，阐述了出家僧尼的戒律及对在家信徒修行的规定，并随顺世人的根机。
在佛教的发展过程中，其自身内部也存在着矛盾与争论，如释迦牟尼与提婆达多的分化和冲突，《增一阿含经》对这些分歧和矛盾的情况是有所记录和反映的。因此，《增一阿含经》不仅反映了早期佛教的基本思想，同时还反映出从早期佛教到部派佛教直至大乘佛教的发展脉络。这也是《增一阿含经》*为独特的宗教价值。
1． 星云大师，圣严法师，赖永海教授，王志远教授，葛兆光教授等海峡两岸百余位大德和权威学者编撰，难以复制的*作者团队。
2.星云大师和权威学者亲选佛典精华，精注精译。是领略人间佛教的必读之书，人人均可入门的经藏宝典。
四部寂静①专一心②，欲得闻法意③不乱；尊长迦叶及圣众，直视睹颜目不眴。时阿难说经无量，谁能备具为一聚？我今当为作三分，造立十经为一偈④。契经⑤一分律⑥二分，阿毗昙⑦经为三分；过去三佛⑧皆三分：契经、律、法⑨为三藏⑩。契经今当分四段：先名增一?、二名中? ，三名曰长多璎珞?，杂经?在后为四分。尊者?阿难作是念：如来法身不败坏，永存于世不断绝，天人得闻成道果?。或有一法义亦深，难持难诵?不可忆；我今当集一法义，一一相从不失绪。亦有二法还就二，三法就三如连珠，四法就四五亦然，五法次六六次七，八法义广九次第，十法从十至十一；如是法宝终不忘，亦恒处世久存在。
注释
①寂静：脱离一切的烦恼叫作寂，杜绝一切的苦患叫作静，寂静即涅槃之道理。
②一心：即专心。
③意：思量事物为意。
④偈：偈他的简称。华译为颂，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。
⑤契经：即修多罗，三藏之一。契者上契诸佛之教理，下契众生之根机；经为佛陀教说之集录。
⑥律：即毗奈耶，三藏之一。乃佛为僧团和合净住而亲自制定的生活规范或禁戒，具有调伏众恶的作用。
⑦阿毗昙：即阿毗达磨，三藏之一。译为对法、胜法、无比法、论，为说教之注释。
⑧三佛：指释迦牟尼佛之前的拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。
⑨法：就是对法，即阿毗昙。
⑩三藏：即修多罗藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。修多罗藏即是经藏，为佛所说的经文；毗奈耶藏即是律藏，为佛所制的戒律；阿毗达磨藏即是论藏，为佛弟子所造的论。经、律、论各各包藏文义，故称三藏，为佛教圣典的总称。
?增一：此处指《增一阿含经》。
?中：此处指《中阿含经》。
?长多璎珞：此处指《长阿含经》。
?杂经：此处指《杂阿含经》。
?尊者：佛弟子的尊称，亦为年少比丘对年长比丘的敬称。
?道果：证道得果。道是菩提，果是涅槃。
?难持难诵：即难以持诵。持诵即为受持诵读经典或真言。
译文
四部众生寂静地专注一心，要意念不乱地闻听佛法；迦叶尊者及那圣众，都目不转睛地直视着阿难。阿难当时言道：那佛经无量，有谁能完备地集录一处呢？如今我将佛经分成三类，并且每十经便作一偈颂。经是一类，律是一类，论为第三类；过去三佛都是如此分类，这就是经、律、论三藏。契经现在应分为四段：最先是《增一》，其次是《中》；第三名《长》，最后为《杂》。阿难尊者如此地念想：如来的法身将永不坏损，久存于世间将永不断绝，并让天、人都得以听闻而成就道果。或许存有一法妙义深奥，难以持诵且不便牢记；我如今要集录一类法义，逐一归纳使之不失法绪。再将二类法义依于二，三类之法亦连珠似地系于三，四类五类之法也是如此，六类七类亦顺次相序，八类九类如前归纳，
直至十法十一法；如此，法宝便能永不被遗忘，并恒久地长存在这世间。
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