燕京创意文化产业学刊（2017年卷总第8卷）_包晓光，郭嘉，罗言赟编_9787520329248

　　《燕京创意文化产业学刊》创办于2010年，第一卷至第五卷由首都师范大学文学院文化产业系主办；自第六卷起，由首都师范大学创意产业与传媒文化研究中心主办。本刊以国内外文化创意产业与传媒文化为主要研究对象，侧重反映首都北京文创产业与传媒文化领域的研究成果。本刊自2012年起改为以年编序，本卷学刊为2017年卷，总第8卷。

　　2018年5月5日，是一个特别的日子，对中国人来说尤其如此。如果让时光倒流两百年，在这一天，卡尔·马克思出生在德国的一个叫作特里尔城的小镇上。两百年后的今天，中国共产党人隆重地纪念这位世界共产主义思潮和运动的领导者和创始人、马克思主义思想智慧源泉缔造者的伟大功绩。当今世界，没有任何一个民族、一个国家，如此隆重地纪念一位早已逝去的异国思想家。可以说，马克思在中国家喻户晓、深入人心。中国人用了近一个世纪的时间，学习马克思、体会马克思，使马克思主义与中国的历史命运与传统文化深度融合。正如习近平在《纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》中所说：“马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。”
　　在马克思卷帙浩繁的著作中，中国人最熟悉、给予中国革命最深刻影响的当属《共产党宣言》。“一切坚固的都烟消云散了”，这个被当代学者、作家不断重复的著名判断，就出自马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》。在这本著作中，他们在谈到资本主义时代和资产阶级本性的时候这样写道：“生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的古老的东西以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。”马克思、恩格斯也许没有想到，他们在一百多年前对自由资本主义的论断还会引起移动互联时代人们的共鸣。这似乎说明，他们对当时社会的深入考察和研究所得出的判断仍然具有普适性，他们的思想并没有与时共逝。
　　如果把“一切坚固的都烟消云散”看成是一种普遍的社会症候，那么，这种症候并非仅仅出现在自由资本主义时代，伴随着全球化进程的加深，特别是互联网时代的降临，“一切坚固的都烟消云散”成了一种司空见惯的现象。对中国而言，这种症候的出现是在改革开放年代。更确切一点说，这种症候的日益显现与两个历史节点密切相关。1992年，中国市场化改革全面铺开并提速，中国都市化进程加快；1994年中国开始进入互联网时代，此后的事实证明，随着互联网的普及，人们的观念和生活方式发生了翻天覆地的变化。亲身体验过这一时代转换的人们，一定会对马克思、恩格斯的上述论断深有同感：如果把其中的那个“资产阶级”字眼去掉，他们说的那些与我们的当下体验何其相似乃尔！
　　抚今追昔，“烟消云散”的东西中就包括20世纪80年代“美学热”中一些“坚固的”东西。“美学热”中最“坚固的”莫过于人们对“美的本质”的信仰：美的现象其后必隐藏美的本质，现象之为现象是由本质决定的，人的认识能够透过美的现象抓住美的本质，人的思想和言语对美的本质的描述就成为关于美的真理。所以，虽然美的本质总是躲在美的现象后面跟人们“躲猫猫”，但人总有办法“逮住”它。“审美”的本质同样也是如此。于是，各路新老理论家和学者凭借各自的理论资源展开了对“美的本质”的全方位的围猎。一直到80年代末期，尽管人们确信抓住了不少“美的本质”并坚信自己的结论才是最正确、最权威的，但却不能不承认关于美的本质问题一如既往地充满歧义，在此意义上，我们似乎并未离美的“本质”更进一步。与高涨的“美学热”“文艺学方法论热”等理论热潮相呼应，文学、绘画等领域的现代主义实践令人目不暇接，改革开放之前确立的不少神圣价值都受到了质疑和挑战，看起来情况
　　似乎确如马克思、恩格斯所说，“一切神圣的东西都被亵渎了”。

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