广西多民族文学经典（1958—2018）·短篇小说卷_黄伟林，曾攀，分卷编_9787559812698

“广西多民族文学经典 1958—2018”系列是庆祝广西壮族自治区成立60周年的献礼之作。在广西壮族自治区成立的1958—2018年的时间跨度中，在文献检索、史料发掘、艺术品鉴、历史评价的基础上，精选出广西多民族文学经典作品，展现了广西人和广西文学的精神面貌和成长轨迹，发掘出广西文学60年来波澜壮阔的发展史。

本卷为该书系之一——短篇小说卷。按总序、分卷导言、作者小传、作品简介、作品文本、文学史评价等构建内容框架，选取了60年来在广西乃至全国有较大影响、具有较高水平和成就的作品，它们经历了时间和读者检验，较为全面地展现了广西文学版图中“短篇小说”这一支流的面貌。从筚路蓝缕到百花齐放，广西短篇小说的创作由桂林文化城知识分子文学、延安革命文学、广西本土民间文学三大传统起始，经历了60年的传承和探索，在广西文艺的历史之旅中共同构筑了成就斐然的广西文艺版图，值得在时间长河中“回望”，并将推动广西文学走向深远和多元。

书系之一——短篇小说卷。按总序、分卷导言、作者小传、作品简介、作品文本、文学史评价等构建内容框架，选取了60年来在广西乃至全国有较大影响、具有较高水平和成就的作品，它们经历了时间和读者检验，较为全面地展现了广西文学版图中“短篇小说”这一支流的面貌。从筚路蓝缕到百花齐放，广西短篇小说的创作由桂林文化城知识分子文学、延安革命文学、广西本土民间文学三大传统起始，经历了60年的传承和探索，在广西文艺的历史之旅中共同构筑了成就斐然的广西文艺版图，值得在时间长河中“回望”，并将推动广西文学走向深远和多元。

田耳的小说，以乡土题材及人性探询居多，《金刚四拿》是其中的代表。小说在循环往复的生老病死中，展现出了乡土世界的质朴憨厚，但小说更重要的是表现了年轻一代的保守与出格。罗四拿从小生活在自己的家乡，尔后外出闯荡无果，重新回归乡土，但他在传统与现代的纠葛中挣扎，始终想做一番事业。“四拿话讲得铿锵，理也占得稳，我却忽然记起来，四拿很早的理想，就是成为村里八大金刚之一。每个村都必须挑出八条汉子，是为八大金刚，专管抬死人。年轻人都想加入其中，八大金刚，就是一个村庄的颜面。死了人，丧堂上，八大金刚挤满一张八仙桌，好酒好肉伺候。别村的人来吊唁，免不了往这边瞟一眼，心里想，这村的八大金刚比我们村威风，或者是，这个村要凑八个人，都紧巴。很小，四拿便羡慕八大金刚吃酒吃肉、顾盼自雄的样子。”田耳：《金刚四拿》，《回族文学》2015年第3期。出走与归来的叙事模式，自“五四”新文学以来，成为中国乡土叙事的重要模式，乡土成为一代代青年的怕与爱。但是罗四拿的出现，通过组织、斡旋和争夺，成功地成为自己始终执念的“金刚”。小说的伦理旨向和精神意图，已然发生了反转，主体价值在世纪之交的重新锚定，使得通往乡土的归途不再显得缥缈与虚无。

可以说，对人性的深入透析与开掘，对乡土世界的重新发现和表述，突破了广西当代文学早期浓郁却略显单一的壮乡风土和壮族人情，将叙事的触角伸向了更为深广的世界。朱山坡的小说，通过人性的叩问和伦理的重述，表达对生命的理解，构建出隐微的情感模式和精神结构，小说《爸爸，我们去哪里》《陪夜的女人》是其短篇小说代表作。《陪夜的女人》，发表于《天涯》2008年第5期，《小说选刊》《小说月报》《新华文摘》相继转载，入选当年的多种小说选本，登上2008年中国当代最新文学作品排行榜，并获首届郁达夫小说奖。小说讲述了一个陪夜的“女人”，她的工作是专门照顾临终前的老人，照料行将就木的老病者的饮食起居，倾听他们的欢愉苦楚，“你知道陪夜吧，大多数病人都是在半夜里断气的，陪夜就是让他们断气的时候身边总算有个伴，不至于太寂寞”朱山坡：《陪夜的女人》，《天涯》2008年第5期。。在小说中，“陪夜”事实上是一种向死而生，同时又是一种向生而死，在生之枯萎时，得以停顿、注视并得到尊重，如此既关乎生存的最后时刻，更是对死亡的凝视，透过生存关注死亡。更重要之处在于，小说实际上是超乎生死之外的，关注的是生活本身，也即临终前的驻足，由此放大和聚焦，将死亡前夕的喜怒哀乐投射出来，一出埋怨、一顿诟骂、一声叹息，即便是重病中的呻吟，以及大限将至时的悲叹，都被还原成生存现场的每个时刻，那些悲欢离合的分分秒秒，也尽是生活之河中不可或缺并值取珍重之所在。

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