吃透名著·换种方式品三国：三国演义里的那些人_裴云龙著_9787504853721

　　《吃透名著·换种方式品三国：三国演义里的那些人》以明嘉靖本《三国志通俗演义》为蓝本，从史学和文学两个角度讲述了三国时期主要人物的传奇经历。全书由“乱世群雄”、“风云名将”、“股肱谋臣”、“大义巾帼”四部分组成。《吃透名著·换种方式品三国：三国演义里的那些人》是第一部长篇章回体历史演义的小说，以描写战争为主，反映了蜀（汉）、魏、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景下，上演了一幕幕波澜起伏、气势磅礴的战争场面，成功刻画了近五百个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞等人物形象脍炙人口，其中诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。

　　纵观中国数千年文学史，那些气势恢宏、波澜壮阔的文学图景其实是由成百上千的人物形象支撑起来的。其中，有许多人的名字对每一个中国人来说都耳熟能详，而且一听到名字便会引起无穷的文学想象。不过，这些人物却并非在一个层面上，比如说：一类是屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等……而另一类却是诸葛亮、关羽、曹操、武松、鲁智深、李逵、孙晤空、猪八戒、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤……这两类形象当然有很大的不同，前一类是创造文学的人，而后一类是被文学创造出来的人。用钱钟书先生的比喻就是，后一类是味道鲜美的鸡蛋，前一类却是下蛋的母鸡。那么，为什么会有这样的差别，为什么我们听到罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹之类的名字却并不能立刻就进入曹操、武松、孙晤空、贾宝玉们的世界呢？这自然与文体差异有关，诗歌突出的是抒情主体的形象，我们从《楚辞》里面看到的自然是峨冠博带、形容憔悴的屈原，在李白的诗歌里看到的是谪仙人青莲居士……但小说不同，小说的作者相对来说要隐蔽一些，作者要躲在故事的幕后，光辉的前台是其笔下人物的舞台，作为观众（读者），我们自然无法知道幕后导演的相貌与性格，只是看到了在其指挥下的演员的表演。
　　那么，这两种不同的塑造人物形象的文体在中国文学史中究竟是如何演进的呢？
　　自古以来，中国便是泱泱诗歌大国。天才诗人的吟唱贯穿了整个中国文化史：从《诗经》“哀而不伤”的庄雅，到《楚辞》窈窈深邃的奇谲；从汉乐府的犀利透辟，到《古诗十九首》的温丽悲远……古老而瑰丽的中华大地在历代诗人眼中总是充满了诗性的美。然而，随着时代文化的变迁以及文学文体的嬗递，昔日倾动天下的诗歌已经逐渐隐退．成为绝大多数人尊而不亲的供品——对当下的中国人来说，谁都不能否认李白、杜甫们的伟大，但是又有多少人整日捧着他们的诗集在吟诵呢？
　　纵观整个中国古代文学史，从元代开始，另一种文学类型就登上了文学史舞台，而且逐渐占据了中心地位，这就是后出的叙事文学。直到明代，叙事文学中的小说（主要指章回小说）更是异军突起，成为文学界的新霸主，并迅速产生了所谓的“四大奇书”，以此奠定了中国古典章回小说的体制。从此以后，小说在人们文学消费中的比重逐渐增长，其霸主地位越来越稳固。19世纪末，中西方文化通过不正常途径开始交融，西方叙事文学夹杂在坚船利炮中登陆中国，与中国传统小说结合，催生出新的品种，至今不替。因此，正如西方曾经以诗来泛指文学一样，就目前而言，小说一词也已几乎成为了文学的新的代称一我们自然不能简单地用进化论来看待文学文体之间的变迁，但历史发展的客观现实是，小说虽然后起，但却是当之无愧的“后起之秀”。
　　一、中国小说的含义与发展
　　事实上，中国“小说”原本的语意指向正如我们所看到的一样，是”小“的“说”，是与圣贤大道相悖的小的、微不足道的言辞，从某种程度上类似于我们今天说的“小道消息”或者“流言蜚语”。中国“小说”这种最初的指向对后世小说影响极大，于是，像《世说新语》中一些只一句话的小短文在中国仍然是小说，但却绝非西方的novel或者story。
　　当然，中国小说的文体与观念也在慢慢地发生变化，但这种变化却仍然是在“中国小说”的轨道上：先秦时期产生了“小说”的概念，并且据《汉书．艺文志》载可知，也产生了一些早期的“小说”作品，都是些tt或托古人，或记古事，托人者似子而浅薄，记事者近史而悠谬”的作品。到了魏晋时期，又产生出以《搜神记》为代表的志怪小说与以《世说新语》为代表的志人小说，前者多记神异报应，后者多记人物清谈品鉴；前者故事情节较完整，形象单薄，后者记人多有风采，但多无情节。直到唐代才产生了可与唐诗并称为“一代之奇”的唐传奇。借用鲁迅先生的评价就是“有意为小说”与“叙述宛转，文辞华艳”：前句是指唐传奇作者真正幻设为文，开始了自觉的叙事性虚构；后句指其行文有章法、有文采，开始了自觉的文学性写作。
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