《礼法与情理的结合:前期桐城派法律思想研究》讲述了对于桐城派的文学遗产，人们历来多有研究，但桐城派的其它文化遗产也值得我们去发掘，法律思想就是其中之一。明末清初的启蒙思想以及清末变革时期的法律思想，一直是清代法律思想研究的重点。相比之下，鸦片战争前一百五十多年间的法律思想的研究显得较为薄弱。通过对他们的法律思想的研究，有助于弥补这一不足。

　　姚上怡男，汉族，1971年12月生，安徽桐城人。2006年至2013年，于湘潭大学先后获得法学硕士、法学博士学位。研究方向为中国法律史。主持省级课题2项，在《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》、《云南社会科学》等期刊发表论文数篇。现为昆明理工大学法学院讲师、硕士研究生导师。

昆明理工大学法学文库、法学译丛总序
摘要
第1章　引言
　1.1问题的提出与选题意义
　1.2国内外研究现状述评
　1.3基本思路和方法
　1.4主要创新
第2章　前期桐城派法律思想产生的时代背景
　2.1吏治与民生
　2.1.1吏治
　2.1.2民生
　2.2明清鼎革与经世学风
　2.2.1明清鼎革
　2.2.2经世学风
　2.3文化专制与汉学兴起
　2.3.1文化专制
　2.3.2汉学兴起
第3章　前期桐城派法律思想产生的思想渊源与理论基础
　3.1前期桐城派代表人物的成长环境
　3.1.1戴名世与方苞
　3.1.2刘大櫆与姚鼐
　3.1.3自姚门弟子
　3.2前期桐城派法律思想产生的思想渊源
　3.2.1坚守程朱理学
　3.2.2对佛、道思想的批判与借鉴
　3.2.3对民本思想的继承与发扬
　3.3前期桐城派法律思想的理论基础
　3.3.1天道观
　3.3.2人性论
第4章　社会理想与秩序
　4.1理想社会的图景
　4.1.1尧、舜、周、孔之道
　4.1.2理想之治
　4.2社会秩序模式
第5章　礼法之治
　5.1礼治
　5.1.1理、礼义与礼仪
　5.1.2礼的实践
　5.2礼、法关系
　5.3礼法时变论
第6章　法的运行
　6.1罚当其罪，明刑弼教
　6.1.1宽猛相济，明刑弼教
　6.1.2情理审判，原情定罪
　62兴利除弊，保障民生
第7章　简拔人才，为政在人
　7.1为政在人
　7.2改革科举制度
　7.2.1科举之弊
　7.2.2改革设想
第8章　前期桐城派法律思想的特点与意义
　8.1前期桐城派法律思想的特点
　8.1.1重视教化
　8.1.2强调人情
　8.1.3追求合“理”的秩序
　8.2前期桐城派法律思想的意义
　8.2.1前期桐城派法律思想的积极意义
　8.2.2前期桐城派法律思想的不足
结语
附录　相关论文
　循天理、随势变——方苞法律思想论析
　浅析清代学政、教官的司法职能
　戴名世法律思想探析
　试论姚鼐的法律思想
　抑商对商业的影响新探——以唐代为中心的考察
　浅析白居易的言谏观
　儒家法思想非自然法辨析
　真实的历史与历史的真实——读《后现代历史叙事学》兼论中国法律史研究
参考文献
后记