论语精译_金鑫著_9787518017881_厦门外图集团有限公司

《论语精译》是一部记述孔子及其弟子等言行的书，由孔门弟子及再传弟子整理而成。《论语》作为儒家经典著作，集中反映了“仁”、“礼”、“中庸”等儒家思想以及孔子的政治主张、伦理思想、道理观念与教育原则，被后世历代读书人奉为经典。该书探讨的内容主要集中于做人、教育和学习、治国和政务等方面。
本书以篇为单位注译《论语》，每篇设有导引，介绍该篇的基本情况，提炼重要语句。篇下各章由原文、注释、译文组成。为了进一步方便读者学习和使用，本书特邀国际广播电台播音员全文朗诵，读者只要扫一扫封底的二维码即可下载并欣赏原文配乐朗诵。希望这样的安排能让读者轻松阅读，帮助读者深入理解《论语》这部国学经典。

序
从浩如烟海的中华文化典籍中，撷取最为经典的作品以飨读者，无疑是一项艰巨而有意义的工程。
自古及今，各家选本和丛刊各具特色，又殊途同归。不同时代，不同的政治标准和美学理想，会产生不同的典藏取舍。时至今日，随着国学的兴盛和图书市场的发展，越来越多的典藏选本出现。百花繁盛的同时，我们也感到一点忧虑。国学之盛，其间未必没有炒作的意味；而各家逐利，也少不了一些粗制滥造。如何编纂校勘真正优秀的典籍，让读者不被花样繁出的选本迷惑，也就成为国学图书热中有特殊意义的工作。
南开大学语文教育研究中心成立以来，致力于大学语文的改革和教学，已经成为该领域居国内领先地位的学术组织。国家级优秀教学成果、国家级精品课程、国家教学名师和国家级教学团队，各项成绩均指向大学母语教育和经典传承的工作。相对来说，中心在面向社会的语文教育方面，用力较少。这次，在出版方邀约之下，我中心教师戮力协作，推出这套“南开中华典藏文库”。希望给社会读者带来留得住、值得看的中华经典译本注本，也有在国学图书热的市场上正源清流的意思。
国学图书虽多，由国家级教学团队集体为之的精品译本注本，尚属首次。
当然，具体编译者的水平不一，这套丛书估计还存在一些问题，也期待未来方家批评和指正。

导言
所谓《论语》，论即论籑，语即话语，是一部记述孔子及其弟子等言行的书，由孔门弟子及再传弟子整理而成。《论语》作为儒家经典著作，集中反映了“仁”、“礼”、“中庸”等儒家思想以及孔子的政治主张、伦理思想、道德观念与教育原则，被后世历代读书人奉为经典。《论语》当成书于战国初期，后经历秦始皇的焚书坑儒，到了西汉仅存鲁国人、齐国人口耳相传的《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）和孔宅墙壁发现的《古论语》（21篇）。西汉末年，世人以张禹精治《论语》所成《张侯论》为权威，但不久亡佚。今通用《论语》版本是根据《鲁论语》与《古论语》整理而成，共20篇，492章。
《论语》作为我国古代的经典著作，其文本主要有两方面特征：其一是语言方面，言简意赅，隽永而不失含蓄蕴藉，通过这些语言，我们既可以了解儒家思想的精髓，了解上古阶段的社会文化状况，还能获得驾驭语言的宝贵经验，在应答中感受汉语的丰富内涵与魅力；其二是形象刻画方面，《论语》中出现了很多人，有孔子及其弟子，也有君王、大夫、隐士、百姓，对他们语言、表情、行为的勾勒虽然简单，但都能将其社会身份、思想主张和性格特征刻画得惟妙惟肖，既不影响文章本意的突显，还为全书增色不少，这一点在对孔门弟子的形象刻画上表现得尤其突出。
《论语》的内容非常丰富，几乎深入到生活的各个方面，其中探讨比较集中的可以归纳为以下几个方面：
首先是关于做人。在孔子看来，“仁德”是做人的根本，因此也论述最多，如“克己”、“修身”通过后天努力以为仁；“刚、毅、木、讷”是“仁”的外在标准；“恭、宽、信、敏、惠”是践行“仁”的具体做法；“博学于文，约之以礼”是追求“仁”的途径方法等。“仁”是儒家思想的核心，更是解读和理解《论语》的关键，在阅读中应特别留意。除了“仁德”，孔子还非常重视人格修养的重要性，在重视道德修养的基础上，主张君子需全面提升个人修养，如《述而》篇中说的那样，君子志向在“道”，根基在“德”，凭借在“仁”，活动在礼、乐、射、御、书、数六艺。孔子除了谈做人的道理，还常以“君子”与“小人”对比的方式谈“人格”，《论语》中这样的论述有20余处，如“君子不器”，“君子泰而不骄”，“君子不党”，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”等。
其次是关于教育与学习。孔子是我国历史上第一位伟大的教育家，《论语》比较完整地记录了其从事教育的情况：“有教无类”的教育思想，“因材施教”的教育方法，“六艺”的教育内容，培养君子和“学而优则仕”的教育目标等。除了教育，《论语》还记录了孔子很多对于学习的认识，如我们熟悉的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”、“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”等，就是孔子所倡导的学习态度；“学而时习之，不亦说乎”、“学而不思则罔，思而不学则殆”，是非常好的学习方法；“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”则反映了孔子以德为先、触类旁通的学习目的。孔子对教育和学习的看法，对我国传统教育影响深远，很多真知灼见今天仍有很强的现实意义。
第三是关于治国和政务。孔子周游列国，其根本目的就是推行其政治思想和治国主张，因此治国和政务在《论语》中也占有比较重要的位置。治国方面，孔子以人伦纲常为基础，“君君，臣臣，父父，子子”、“名正言顺”等都是他提出的治国之基。此外，举贤、爱民等也是孔子的治国主张。政务方面，孔子谈得更为具体，包括政务的基本标准、言行举止、从政者的自我修养等方面均有较多触及。在治国与政务方面，有一点值得特别注意，就是对国君和在上位者同样提出要求，要求他们严于律己、率先垂范，这在古代中国是非常难能可贵的思想。
本书以篇为单位注译《论语》，每篇设有导引，介绍该篇基本情况，提炼重要语句。原文以清同治五年的刻本为底本，同时参考四部备要本和诸子集成本；注释以何晏、邢邴的《论语注疏》为基础，同时参考刘宝楠《论语正义》和部分今人学者的研究成果，力求简洁准确；译文则以明白晓畅为基本原则，在坚持信、达、雅的前提下，适当植入当下视角和思维。为了便于读者阅读，并能深化阅读体会，本书在编撰过程中采取了阶段式设计的方法，即前五篇将注意力主要集中于注释，尽量多地为读者解释《论语》中的生僻字词。随着读者对字词熟悉程度的加深，从第六篇开始不再重复注释前面出现过的字词，而将精力转向译文，引发读者思考。希望这样的安排能让读者轻松阅读，帮助读者深入理解《论语》这部国学经典。

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