《第四届“巴蜀文化与湖湘文化高端论坛”论文集》为第四届“巴蜀文化与湖湘文化高端论坛”之论文集,收录了数十篇与会论文,围绕“巴蜀文化”与“湖湘文化”进行了深入研讨,积极探讨“巴蜀文化”与“湖湘文化”的个性和共性,成就与特质,为传承、弘扬很好中华传统文化、促进长江流域文化交流与繁荣探路探矿、建言献策。
中华民族,多元一体;中国文化,群星璀璨。在祖国大西南,自古就传承着一脉具有深厚历史底蕴和鲜明个性的文化,即巴蜀文化。巴蜀地区山川秀丽,物产丰富,自古号称“陆海”“天府”;巴蜀文化源远流长,内涵丰富,是古代长江文明的源头,与“齐鲁文化”“荆楚文化”“吴越文化”等同为中华文化之瑰宝。整理和研究巴蜀文化的载体——巴蜀文献,因而成为研究中国历史和中华文化不可或缺的内容。
一、综览巴蜀文化增强自信热力
巴蜀地区气候宜人,资源丰富,是人类早期的发祥地之一。考古发现,这里有距今二百零四万年的“巫山人”,有距今三万五千年的“资阳人”。这里不仅有大禹治水、巴族廪君、蜀国五主(即蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个王朝)等优美动人的历史传说,也有宝墩文化诸古城遗址、三峡考古遗址、三星堆遗址、金沙遗址、小田溪遗址、李家坝遗址等重大考古发现。商末周初,庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮,以及勇锐的巴师,曾参与武王伐纣。春秋战国,巴濮楚邓、秦蜀苴羌,虽互有战伐,亦相互交流。秦汉以降,巴蜀的地利和物产,更是抵御强侮、周济天下、维护祖国统一、实现持久繁荣的战略屏障和天然府库。
在祖国“多元一统”的文化格局中,巴蜀以其丰富的自然和人文资源,哺育出一批又一批杰出人物和文化精英,既有司马相如、王褒、严遵、扬雄、陈寿、常璩、陈子昂、赵蕤、李白、苏轼、张栻、李心传、魏了翁、虞集、杨慎、唐甄、李调元、杨锐、刘光第、廖平、宋育仁、谢无量、郭沫若、巴金等文化巨擘,也有朱之洪、张澜、谢持、张培爵、吴玉章、杨庶堪、黄复生、尹昌衡、邹容、熊克武、朱德、刘伯承、聂荣臻、陈毅、赵世炎、邓小平等革命英杰,他们超拔伦辈,卓然振起,敢为天下先,乐为苍生谋,创造了辉煌灿烂的思想文化,也推动了中国社会的历史巨变,演绎了一幕幕惊心动魄的历史大剧。
历代巴蜀学人在祖国文化的缔造中,成就良多,表现突出,许多文化人物和文明成果往往具有先道价值。巴蜀儿女锐意进取的创新精神,使这种创造发明常常居于全国领先地位,成为祖国文化宝库中耀眼的明珠。
在传统思想、文化和宗教领域,中国素号“三教互补”,“儒”“释”“道”交互构成中华思想文化的主要内容,而儒学是其主干。从汉代开始,巴蜀地区的儒学就十分发达,西汉蜀守文翁在成都创建当时全国首个郡国学校——石室学宫,推行“七经”教育,实行儒家教化,遂使蜀地民风丕变,并化及巴、汉,促成中国儒学重要流派——“蜀学”的形成,史有“蜀学比于齐鲁”之称。巴蜀地区是“仙道”派发源地,东汉张陵在蜀中创立“天师道”,中国道教正式诞生。东汉佛教传人中国后,四川也是其重要传播区域。
巴蜀“易学”源远流长,大师辈出。自汉胡安(居邛崃白鹤山,以《易》传司马相如)、赵宾(治《易》持论巧慧,以授孟喜)、严遵(隐居成都,治《易》《老》)、扬雄(著《太玄》)而下,巴蜀治《易》之家辈出。晋有范长生(著《周易蜀才注》),唐有李鼎祚(著《周易集解》),宋有苏东坡(著《东坡易传》)、房审权(撰《周易义海》)、魏了翁(撰《周易集义》《周易要义》)、张栻(著《南轩易说》)、李石(著《方舟易说》)、李心传(著《丙子学易编》),元有赵采(著《周易程朱传义折衷》)、黄泽(著《易学滥觞》)、王申子(著《周易辑说》),明有来知德(撰《周易集注》)、熊过(著《周易象旨决录》),清有李调元(著《易古文》)、刘沅(撰《周易恒解》),皆各撰易著,发明“四圣”(伏羲、文王、周公、孔子)之心。巴蜀易学.普及面广,自文人雅士、方术道流,以至引车卖浆之徒、箍桶织履之辈,皆有精于易理、善于测算者。理学大师程颐两度人蜀,得遇奇人,遂有感悟,因生“易学在蜀”之叹。
巴蜀“史学”名著迭出、斐然成章。陈寿《三国志》雅洁典要,名列“前四史”;常璩《华阳国志》体大思精,肇开方志体。谯周《古史考》,开古史考证之先声;苏辙《古史》,成旧史重修之名著。至于范祖禹(撰《唐鉴》,助司马光修《通鉴》)、李焘(撰《续资治通鉴长编》)、(撰《东都事略》)、李心传(撰《建炎以来系年要录》及《朝野杂记》《宋会要》),更是宋代史学之巨擘,故刘咸炘有“史学莫隆于蜀”之说。
蜀人“好文”,巴蜀自古就是歌赋诗词的沃壤。禹娶塗山(今重庆南岸真武山,常璩《华阳国志·巴志》、郦道元《水经注·江水一》),而有“候人兮猗”的“南音”,周公、召公取之“以为《周南》《召南》”(《吕氏春秋·音初》)。西周江阳(今泸州)人尹吉甫亦善作诗,《诗经》传其四篇(曹学俭《蜀中广记》卷九一)。“文宗自古出巴蜀”,“汉赋四家”,司马相如、扬雄、王褒居其三。陈子昂、李太白首开大唐雄健浪漫诗风,五代后蜀《花间集》与北宋东坡词,开创宋词婉约、豪放二派。“三苏”(苏洵、苏轼、苏辙)父子,同时辉耀于“唐宋八大家”之林;杨慎著作之富,位列明代儒林之首。“自古诗人例到蜀”,汉晋唐宋以及明清,历代之迁客骚人,多以巴蜀为理想的避难乐土,而巴蜀的山水风物又丰富其艺情藻思,促成创作高峰的到来。杜甫、陆游均以巴蜀为第二故乡,范成大、王士稹亦写下千古流芳的《吴船录》和《驿程记》。洎乎近世,沫若、巴金,蔚为文坛宗匠;蜀讴川剧,技压梨园群芳。
通论
儒释道的根柢与巴蜀文化
宋代蜀学转型的再探讨
湘学学统与学术旨趣
“蜀学”五事论稿
——重读谢无量先生《蜀学会叙》札记
转型而不同调:晚清以来蜀中学人之经史观
巴蜀文献
《老子想尔注》中的“想尔”平议
巴蜀文献与日本
《廖平全集》整理与研究
论李焘之文献学
《宋会要辑稿》发覆
《巴蜀名臣奏议》及《历代诏令奏议类文献所载巴蜀史料类编》刍议
龚道耕现存四部学术著作叙录
李鼎祚《周易集解》辑论:历史发端与学术传承
《法言》“或问”背后的人与思
略论《甘露祖师行状》
明末清初新繁费氏家族文献初探(提纲)
巴蜀碑志搜集整理的意见
——以东汉《景云碑》为例
广汉三星堆青铜神树等几件文献的藏文化解读
虚实观与中国石窟
——以大足石刻为例
行草书与唐代墓志释读
杏子坞齐白石与四川
——从成都杜甫草堂藏白石四堂屏谈起
湖湘文化
蒋翊武与湖湘文化精神
皮锡瑞前期经学研究中的今文学趣向
——以稿本《师伏堂经说》为中心
论周敦颐的礼学旨趣
易祓《周礼》观探析
杨树达《春秋》学研究
王船山的民族主义思想论析
王夫之的理学与词学
翦伯赞民族关系史观探析
论“湖湘文化”在当代湖南文学中的显现
简论湘南零陵古城的得名及相关问题
西王母的故乡在湖南
曾国藩与江南机器制造局
“救中国自湖南始”
——近代湖南仁人志士的社会责任感和使命感
从浏阳算学馆和时务学堂看湖南维新运动时期的“救亡”教育
巴蜀儒学
贺麟主张以“新儒学”捍卫中华民族文化自主权
廖平的经学建构与时代意义(提纲)
蜀汉经学考述
宋代巴蜀经学文献概览
元代蜀地少数民族兴建学校考
巴蜀人物
朱熹对谯定及其学术之评价辨析
洛蜀交融
——谯定学术新探
苏东坡的儒士人格初探
巴蜀文学
其他