海内外中国戏剧史家自选集（郑传寅卷）_郑传寅著，康保成编_9787534792106

　　《海内外中国戏剧史家自选集（郑传寅卷）》收录作者郑传寅发表在《文艺研究》、《北京大学学报》、《武汉大学学报》、《湖北大学学报》、《汕头大学学报》、《戏剧艺术》、《戏曲艺术》、《戏曲研究》、《中华戏曲》、《戏剧》、《江淮论坛》等刊物上的论文33篇，内容涵盖戏曲史、戏曲理论的诸多层面，如戏曲起源、戏曲何以晚出、戏曲何以勃兴于元、近代戏曲史的跨度及分期、戏曲与传统文化、戏曲与外来文化、戏曲形态、戏曲的文化品格等，均有较深入的论述，提出了许多新的见解。

　　1965年夏，我考入武汉大学中文系汉语言文学专业学习，1970年夏毕业并留校任教。留校工作时还在“文革”期间，教研室尚未恢复，年轻教师个人的研究方向无从谈起。“文革”结束后不久，教研室得以恢复，我先被分配到中国当代文学教研室，一年后又被调整到中国古代文论研究室，领导交给我的工作是曲论及古代戏曲的教学与研究。武汉大学的前辈学者中少有人涉足戏曲研究，尽管我不是太乐意接受这一工作分配，但也不便拒绝。
　　20世纪80年代初，我被派到华东师范大学“全国高校古代文论师资培训班”学习，郭绍虞、徐中玉、王文生、齐森华等老师给“师训班”讲授中国古代文论、曲论及文学批评史。随后，我又被派往中山大学中文系进修，王季思、邱世友、李新魁、黄天骥、吴国钦等老师给我们讲授戏曲史、词曲理论、音韵学、中国文学史专题等课程。这次进修尽管只有一年时间，但收获颇丰，我对戏曲研究有了初步的了解，开始产生了兴趣，从传统文化与古典戏曲之关系的角度开展戏曲研究的路径，基本上是在中山大学进修期间确定的。
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　　中山大学成立了我国第一个民俗学会，容肇祖、顾颉刚、钟敬文等民俗学家曾在此任教并创办了《民俗》等刊物，编辑出版了一批民俗学著作。中山大学图书馆收藏有不少民俗学资料，这些资料和王季思等老师的教学，对我的戏曲研究产生了较大影响。在阅读戏曲作品、戏曲研究论著和民俗文献的过程中，我发现戏曲与民俗文化的关系相当密切，如果从民俗文化方位切人，或许可以开辟戏曲研究的新生面，此后几年我便于此用力。
　　戏曲创生于民间，而且绝大多数剧种是在主流文化相对薄弱的乡村诞生的，地域特色鲜明的民情风俗是戏曲重要的表现对象，沙场征战、申冤雪枉、耕读渔樵、贩运货卖、恋爱婚娶、丧葬祭祀、相夫教子、家长里短等应有尽有，堪称“风俗画”的剧目不胜枚举。戏曲植根于方言和地方音乐，一体而万殊的汉语方言和地方音乐构成了地方戏众多的戏曲生态景观，方言和地方音乐亦属于民俗文化的范围。戏曲演出也是民俗活动的重要组成部分，元宵、清明、端午、中秋、重阳等大众节日和寿诞、嫁娶等个人重要时刻，店铺开张、新屋落成、商会成立、科考得中、喜得贵子等喜庆时刻和中元节及名目繁多的神诞等，大多要演戏。戏曲装点节日，节日成为戏曲传播的重要媒介，并且这一媒介又反过来影响戏曲的艺术面貌。期盼团圆的风俗习惯和趋吉避凶的民间信仰等对戏曲的大团圆结构模式有着潜在的影响。戏曲舞台上的戏衣、切末等可以说是色彩的艺术，戏曲舞台色彩是戏曲艺术家与观众对话的一种文化语言，正是传承历久的色彩选择习俗赋予戏曲舞台色彩丰富而独特的语义和别尊卑、明吉凶、寓褒贬、分行当的艺术功能。

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