《格言联璧》是金缨所编的浅近格言另刻之单行本。全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书修身到处世、理家、治国、平天下的各个方面，其内容包括学识、涵养、品格、训诫等十篇，条分缕晰，情给理明。该书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，对于青少年修身养性、处事做人、治家从政具有很好的参考借鉴价值，读者也可从中可学到正确适用的生存之道。

学问类
存养类
持躬类
摄生（附）
敦品类
处事类
接物类
齐家类
从政类
惠吉类
悖凶类

　　文艺自多，浮薄之心也；
　　富贵自雄，卑陋之见也。
　　[原注]
　　此二人者，皆可怜也，而雄富贵者，尤鄙。满面富贵气，此是市井小儿，不堪入有道门墙。
　　[译文]
　　凭着自己的文才自负，这是浮躁浅薄的表现；凭着位高财多而傲视别人，这是市井小儿的卑劣习气。
　　位尊身危，财多命殆。
　　[原注]
　　田静持云：位高未必危人，而祸常加之。家富未必树怨，而怨常集之者，知进而不知退，知得而不知廉也。故处世宜知退，律身须知廉。
　　张梦复云：人生适意之事有三：曰贵，曰富，曰多子孙。然是三者，善处之则为福，不善处之则反足为累。至为累，而求所谓福者，不可见矣。何则？高位者责备之地、忌嫉之门、怨尤之府、利害之关、忧患之窟、劳苦之薮、谤讪之的、攻击之场。古之智人，往往望而却步。况有荣则必有辱，有得则必有失，有进则必有退，有亲则必有疏。若但计邱山之得，而不容铢两之失，天下安有此理？但己身无大谴过，而外来者平谈视之，此处贵之道也。前人以货财为五家公共之物，一曰国家，二曰官吏，三曰水火，四曰盗贼，五曰不肖子孙。夫人厚积，则必经营布置，生息防守，其劳不可胜言，则必亲戚之请求，贫穷之怨望，僮仆之奸骗，大而盗贼之劫取，小而穿窬之鼠窃，经商之亏拆，行路之失脱，田禾之灾伤，攘夺之争讼，子弟之浪费，种种之苦，贫者不知，惟富厚者兼而有之。人能知富之为累，则取之当廉，而不必厚积以招怨。视之当淡，而不必深忮以累心，思我既有此财货，彼贫穷者不取我而谁取？不怨我而谁怨？平心息忿，庶不为外物所累。俭于居身，而裕于待物，薄于取利，而谨于盖藏，此处富之道也。至子孙之累，尤多矣！少小则有疾病之虑，稍长则有功中之虑、浮奢不善治家之虑、纳交匪类之虑，一离膝下则有道路、寒暑、饥渴之虑，以至由子而孙，辗转无穷，更无底止。夫年寿既高，子息蕃衍，安保无疾病痛苦之事？贤愚不齐，升沉各异，聚散无常，忧乐自别。但当教之孝友、教之廉让、教之立品、教之读书、教之择友、教之养身、教之俭用、教之作家，其成败利钝，父母不必过为萦心，聚散苦乐，父母不必忧念成疾。但念己无甚刻薄，后人自当无悖出之患；己无甚偏私，后人自当无攘夺之患：己无甚贪婪，后人自当无荡尽之患。至于天行之数，禀赋之愚，有才而不遇，无因而致疾，延良医，慎调治，延良师，谨教训，父母之责尽矣。父母之心尽矣，此处多子孙之道也。予每见世人，处好境而郁郁不乐，动多悔吝忧威，必皆此三者之故。由不明斯理，是以心褊见隘，未食其报，先受其苦。能静体吾言，于扰扰之中，存荧荧之亮。岂非热火坑中，一服清凉散7苦海波中，一架八宝筏哉？
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