《钱德洪/大家精要》：
我们不知道钱德洪有过多少次踌躇和惶恐，我们也无从知晓，弟子们为确定《年谱》中老师的临终之事，有过多少次商讨甚至是争吵。历史告诉我们，作为记录王阳明生平事迹的最重要的文献——《年谱》，选择“此心光明，亦复何言”这一版本。毫无疑问，这一版本在众多版本中最具感染力，也最能代表王阳明的学说精神。因此它传达的关键，在于情感上的真实。不管是生活的情感，还是学术的情感，或是二者兼有。用阳明自己的诗句来说，那就是“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”。一个“狂”字，对于王阳明而言，即使是在生死之际，也被彰显得感人心扉！《年谱》的选择再一次成就了阳明，以及阳明的学问。
“狂”，如今多和“妄”字结合，表示对某人的一种贬斥或鄙视，比方说，“这是个狂妄的家伙”。但是在思想史上，尤其是儒家的学说史上，单一的“狂”字，往往指一种杰出的人格。孔夫子就曾讲过，“狂者进取，狷者有所不为”。“狂”和“狷”．代表中国文化两种典型人格。前者志意高远，勇敢进取；后者洁身自好，有所不为。前者的代表人物，有苏轼和鲁迅，苏东坡有“老夫聊发少年狂”这样的千古名句，周树人则著有名篇《狂人日记》；后者有庄子和屈原，他们的《逍遥游》和《离骚》，早已是中小学教材里的范文。这些历史人物呕心沥血所写就的篇目，既是他们思想学说的表达，也是其人品性格的展现。而历史上又有些人，既狂又狷，为后世所称道。如唐代的李白、明代的徐渭，恐怕就属于此类。由此可见，要做到“狂”或是“狷”，已是十分不易的事，更何况要成为“狂狷之士”。
王阳明就属于“狂者”这一类，从他上面的诗句也可以看到，阳明先生就是这么定位自己的。所以在儒学的思想阵营中，阳明很是推服曾点。曾点是谁？他可说是孔夫子较为得意的弟子。在《论语》中记载有这么一则故事：有一天，孔夫子的四位高徒，即子路、曾点、冉有和公西华，围坐在老师周围，似乎是在闲谈。孔夫子让他们讲讲自己的志向，子路、冉有和公西华三人，都滔滔不绝地谈了自己的想法。最后，轮到曾点。他说道：“我的志向是暮春时节，天气和煦，春天的行装已穿戴完毕。我和五六个同辈人，六七个孩童，一起到沂河（位于山东省南部）里沐浴，在舞雩台（位于沂河之北）上吹吹风．然后唱着歌回家去。”夫子一听，就点头说：“我赞同（曾）点的想法啊！”孔夫子之所以如此表示，根本原因在于，曾点戳中他的心思，把他的人生向往给抓住了。那就是所谓的“圣人乐处”，这是一种人生境界。
在这种人生境界里，蕴含“狂”或“狷”的思想因子。王阳明把曾点看作儒家中的一位狂者，他自己的人生志趣，也正是要像曾点一样。《年谱》告诉我们，直到生命的最后一次呼吸．王阳明都保持着狂者的本色。他临终之际的表现，有神秘体验的宗教色彩，但更重要的是，这些表现乃是其思想的必然所致。凡是了解王阳明一生行迹和思想大概的人，都不会感到有什么意外或惊奇。并且，王阳明的这种狂者精神，已经注入他学说的每个字中，滋养着后来者。
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