《黄河三角洲民间艺术审美研究》有着悠久的历史，文化源远流长。据考古发掘证实，在距今七八千年前，休养生息在这里的中华民族的先民们就创造了光辉灿烂的古代文明，像远古的后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化等，在该区域都有明显的表现和遗存。自古而今，这里物华天宝、人杰地灵，历经数千年的历史积淀，到处蕴藏着丰厚的历史文化资源，富聚着博大精深的优秀文化传统，并以其特有的人文贡献和开拓性的业绩，不断充实、丰富和发展着中华民族的文明宝库。例如，相传这里是“禹奠山川”之地，有“秦始皇萦蒲系马”之所，许多影响重大的历史事件曾在这里发生，许多名垂青史的历史名人在这块宝地诞生，或在这里建功立业，留下足迹，甚或抛洒了他们的热血。仅以乡贤而论，举世闻名的兵圣孙武，口述《尚书》的伏生，汉孝子董永，著名学者倪宽，文学家东方朔，著名画家展子虔，农民起义领袖王薄、唐赛儿，诗文学家段成式，著名词人李之仪，政治家、文学家范仲淹，散曲作家康进之、杨朝英、刘效祖，历史学家马骕、成瓘，著名金石学家、考古学家吴式芬，古钱币学家李佐贤，名医牛天齐，等等，无不彪炳史册，流芳千古。此外，生活在这片沃土上的人民群众，在长期的劳动实践中，用他们的勤劳和智慧创造了丰富多彩的民间艺术形式--吕剧、剪纸、曲艺等，进一步丰富了《黄河三角洲民间艺术审美研究》文化的内涵。

总序
序
第一章 绪论
第一节 黄河三角洲概述
一、黄河决堤与黄河三角洲变迁
二、黄河三角洲文化概念
第二节 黄河三角洲民间艺术的滥觞
一、黄河三角洲历史与民间艺术起源
二、黄河三角洲民间艺术文化资源
三、黄河三角洲民间艺术研究的新起点
第三节 黄河三角洲民间艺术之美
一、艺术与民间艺术
二、民间艺术审美意趣
三、黄河三角洲民间艺术美的特征


第二章 黄河三角洲民间泥塑面塑艺术
第一节 黄河三角洲民间泥玩
一、泥玩产生的条件
二、摔泥瓦屋比赛
三、烧泥模
四、泥哨泥鼓鼓
第二节 惠民县河南张泥娃娃
一、制作起源与发展
二、种类与制作工艺
三、艺术特点
四、民俗意义
五、保护与创新
第三节 黄河三角洲民间面塑艺术
一、起源与流变
二、主要面塑品种
三、民俗价值
四、面塑艺术及面塑产业


第三章 黄河三角洲民间剪纸艺术
第一节 黄河三角洲民间剪纸源流
一、图腾与剪纸
二、民俗渊源
第二节 黄河三角洲民间剪纸类别与用色
一、主要类别
二、剪纸用色
第三节 黄河三角洲民俗与剪纸
一、婚庆民俗剪纸
二、节庆民俗剪纸
三、生活意趣民俗剪纸
四、民俗物象剪纸
第四节 黄河三角洲民俗剪纸审美意蕴
一、根生心象
二、线示意象
三、心生神符
四、和谐图语
第五节 黄河三角洲民俗剪纸赏析
一、剪纸的空间之美
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第四章 黄河三角洲民间编织艺术
第五章 黄河三角洲民间木版年画
第六章 黄河三角洲民间布艺
第七章 黄河三角洲民歌与说唱艺术
第八章 黄河三角洲秧歌与舞蹈艺术
第九章 黄河三角洲吕剧与其他戏剧艺术

    “水浒”等每套则多达十几个以至数十个。
    “戏出”中还有一种“刀马人”，是专供室内陈设的大型泥人，高约60厘米，左右相向，其造型吸收了民间木版印“门神”的特点，泥人各骑骏马，手持兵器，陈设在堂屋迎门几案上方中堂字画的两侧。按民间传说，这种刀马人也有“辟邪”、“除祟”和保家镇宅的功能。这类作品具有传播戏文故事及其道德礼教的功能，它具有较强的认知、教育意义，可以使人们通过这些形象了解历史和社会，它不仅反映了人们对戏剧的喜爱，还意味着戏剧所包含的寓教于乐的功能已为人们所接受。遗憾的是，由于“文革”的破坏，这些传统题材的“泥娃娃”模子保留下来的已经为数不多了。现在能捏制那些“戏出”人物的艺人也相继去世。河南张的这类泥塑艺术濒临失传。
    “小媳妇”、“小女婿”在河南张泥塑中是造型、装束样式较多的一种题材，作为一种儿童玩具，它的内涵则表达了人们一生中最关注的婚姻问题。男婚女嫁是人生中的大事，当女婿、做媳妇也是人生中最美好的事，因此，从孩子还不很懂事时起，大人们就把这种美好的向往寄托在孩子身上。至今这类泥塑还在这里流行。
    吉祥动物及带响类儿童泥玩。河南张的艺人们还创作了许多适宜儿童玩耍嬉戏的小玩意--动物泥玩具，有泥猪、泥鸡、泥猴、泥狗、泥老虎、泥狮子，也有人格化了的小熊；有抱石榴、抱鲤鱼之类的“坐娃”、“躺娃”，还有带哨的“响娃”和带竹片惯性敲击的“吧嗒娃”、“响孩”、“摇叫”等。这类小泥玩具有的在某一个部位或在肚子里装个弹子、安个小棒，一吹便发出各种响声。这类玩具都是在泥塑造型的基础上加以变化、改进并增添适量其他材料制成的，因此具备了活动、变化、音响等效果。这些玩具本身也是益智的，深受孩子们的欢迎。
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