全三国赋评注_龚克昌等_9787533328023_厦门外图集团有限公司

　　东汉中后期，刘汉王朝彻底衰落。其时皇帝大都幼小，朝政大权或为外戚所攫取，或为宦官所把持。汉末辞赋家赵壹在《刺世疾邪赋》里说：“女谒掩其视听兮，近习秉其威权。”当指外戚与宦官轮流把持朝政。赋中又说：“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。”朝政自无是非可言，故社会分化十分严重。汉末大文学家蔡邕在《述行赋》里说：“穷变巧于台榭兮，民露处而寝湿；消嘉谷于禽兽兮，下糠秕而无粒。”老百姓实在难以存活下去，因而社会动荡不安，各地军阀豪强纷纷趁机而起，称霸一方，自立为王，或至篡夺政权，号令天下。董卓被杀后，权柄渐落入曹操手中，他挟天子而令诸侯。汉家天下三分，刘备自称皇叔，以正统地位自居，割据蜀中；孙权承继霸业，称雄江东；曹操占据中原广大地区，这里系当时国家核心地带，人文荟萃之乡，各方面都占有巨大优势。由于曹操个人长于谋略，又善于用人，因而日益强盛，成为当时可能统一全国的力量。曹操死后，太子曹丕继起，随后自立为帝。不久，西蜀、东吴也相继独立，公元280年，司马氏灭吴，最后统一全国，三国时代也随之结束。

　　【辨析】
　　《艺文类聚》卷四十四此赋作者署名“晋孙谚”，然遍查史籍，魏晋实无“孙谚”其人。“孙谚”当系“孙该”之误。而《北堂书钞》卷一一〇、《初学记》卷十六、《文选》嵇康《赠秀才入军五首》李善注、《文选》曹植《七启》李善注、《历代赋汇》卷九十四、《全三国文》卷四十此赋作者俱作“孙该”，则此赋作者当系孙该。《初学记》、《历代赋汇》又云“晋孙该”，然两晋实无孙该其人，显然是把孙该误作晋人了。严可均《全三国文》卷四十此赋隶属魏人孙该名下。据此，此赋作者应是三国魏人孙该无疑。
　　音乐文化是古代文化、尤其是儒家文化的重要组成部分。中国的音乐文化发展非常早，《尚书·舜典》就有记载：“帝日：夔，命汝典乐，教胃子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。-可见古人对音乐的教育作用是非常重视的。此后随着各种乐器的出现，音乐的教化作用便有了具体的承载和表现工具。战国宋玉的《笛赋》，西汉前期枚乘《笙赋》和《七发》中一些写琴以及西汉中后期王褒的《洞箫赋》、刘向的《雅琴赋》，都是早期乐器赋，此后各种乐器赋便层出不穷。
　　吟咏描写琵琶的赋作始于魏晋，目前所能见到的有三国魏孙该、西晋成公绥和傅玄的《琵琶赋》。孙该的《琵琶赋》是第一篇关于琵琶音乐的赋作，具有较高的史料价值，它不仅写了琵琶的制作材料、形制，而且写了古琵琶的演奏技艺和音乐特征，并且对其作了符合儒家音乐思想的阐释。此赋详略得当，开始只简单介绍琵琶的材料和形制，而对其音乐特征和演奏技艺则描述得非常细致。汉末魏晋，一直被看作是儒家思想倾颓的时期，但从此赋可以看出，儒家思想仍旧作为传统的思想观念深刻地影响着人们的思维方式，尤其是对艺术品质的体悟。
　　此赋意在体现儒家音乐思想的中和之美，“离而不散，满而不盈；沉而不重，浮而不轻”，正是音乐和谐之美的体现；“缓调平弦，原本反始。温雅冲泰，弘畅通理”，则是对琵琶音乐理念及功能的说明。这里的“本”即“和”。“和”被古人认为是乐的基本特征，《尚书·舜典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《老子》第二章日：“高下相倾，音声相和。”《荀子·乐论》日：“乐者，审一以定和也。”可见，当时对音乐的欣赏还是着眼于其教化功能的。
　　此赋用笔极简，寥寥数笔，便给我们展现了一幅高超的琵琶演奏图。“抑扬按捻，推搦摧藏”，仅仅几个动作，一个如痴如醉的琵琶演奏者的形象便呈现在读者目前。而这几个简单的动作中，则蕴藏了琵琶音乐的无穷魅力，从秦声到南乐，琵琶不仅具有宽广的音域特征，而且具有无穷的变幻组合方式，充分展示了古琵琶的制作水平和丰富而细腻的演奏技艺。
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