《荀子思想研究》内容涉及性恶论、礼治论、荀学史、伦理学、文本考订、荀子道论、荀子形象、孟荀比较、语言风格、军事思想诸方面，展示出当前国内外荀子思想研究的前沿成果，堪称深入了解荀子思想的必读书。《荀子思想研究》中，采用了学术界近年对荀子生卒年、游学于齐等研究的新观点，值得关注和讨论。
《荀子思想研究》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的，可以让更多的读者朋友们从书中了解到更多的知识。《荀子思想研究》是一本在荀子故里古都邯郸举办的国际学术研讨会精选论文集，作者来自美国、德国、加拿大、日本、韩国、新加坡和中国大陆、台湾和香港等9个国家和地区的20多所著名高校。
序一 深入阐发和挖掘荀子思想的现代价值
序二 荀子哲学的重建
中国孔子基金会理事长、秘书长王大千先生致辞
苍山县人民政府县长薛峰先生致辞
山东社会科学院副院长王志东先生在闭幕式上的致辞
荀子：孔子之后最彻底的儒家——论荀子的仁爱观念及社会正义观念
“先仁而后礼”： 荀子仁学与人性论再思考
简论荀子的“仁本礼用”思想
论传统儒家孝道观的历史转型
荀子对孔子“孝”思想的继承与发展
从《子道》篇看荀子的孝道观
荀子“勇”德及其修身意蕴
儒家道德哲学视域下的荀子道德本体论——荀子道德哲学研究之一
荀子道德形而上学思想论纲
一言之误读与荀学千年之命运——论宋儒对荀子“性恶”说的误读与误解
《性自命出》与孟荀心性论
人性论与荀子的性恶论
驳为荀子“性恶”曲辩者
性本材朴礼无善恶——荀子人性论新解
试论荀子“积”思想的来源及成因
荀子之“心”与自由意志——荀子心灵哲学研究
论荀子的战争观
法治与人治之争——亚里士多德与荀子的法律思想比较研究
荀子思想中的“养”与“别”
传承荀子“隆礼重法”思想推进勤俭节约制度化、规范化
孔荀礼教思想考述
论法的精神——荀子“法”思想管窥
“报应论”抑或“功利论”——荀子刑罚观的哲学根据
荀子的社会管理思想
《荀子》尚贤与管理思想探析
荀子富民强国思想阐释
个体与群体关系的权衡——荀子“明分使群”之意涵与价值
荀子思想的分合逻辑
荀子的大一统思想
孟荀诗学观比较
荀子思想之审美学开展
试说荀子思想与周公的关系
荀子生平行迹考
《荀子·劝学》篇的现代意义
非齐国籍的荀子何以在齐国如鱼得水
贾谊《新书》对孟荀的显性—匿名引用
三国两晋时期荀学述论
从孟荀比较看荀子与心学的渊源关系
惠栋微言荀子蠡测
荀子的历史文化影响
荀学的历史使命与历史命运
二十世纪日本学界之荀子名学研究综述
退溪学派的荀学样态及其意义
关于朝鲜儒者的《荀子》思想研究
荀子思想再定位与儒家体系的重建——反思、批判与方法
邯郸荀子研究的新进展简述
韩国荀学研究动向
后记
《荀子思想研究》：
荀子秉承孔孟义利观，提出了义与利是“人之所两有”，认为“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也”（《荀子·荣辱》）；同时，他强调人欲不可去或寡，只能导欲、节欲和养欲，这就是发挥“心”的理性作用，以心导欲，以义制利（欲），“能以公义胜私欲也”（《荀子·修身》）；荀子还明确提出了“正义”范畴，如他说：“正义直指，举人之过，非毁疵也”（《荀子·不荀》），“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也”（《荀子·儒效》），“正利而为谓之事，正义而为谓之行”（《荀子·正名》）。更为重要的是，荀子把“义”看成人高于其他动物的本质规定：“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”（《荀子·王制》）
孟子把仁、义、礼、智“四德”置于先天赋予的“四端”（即“四心”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心）之上，并认为“四心”和“四德”是人异于禽兽的特质。同样的，荀子也推崇“义”，将之视为人特有的尊贵之处。在荀子“性恶善伪”的思想框架中，“义”无疑从生成论讲并非如同食色之类的自然机能由先天所赋予，如《荀子·性恶》说：“礼义者，圣人之所生也”，“凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也”。但是义如同礼一样具有自然之天的本体论根据。
四是强调人能群能分。在《荀子·王制》篇中，荀子紧接着提出了著名的“明分使群”观点。
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