《帝王世纪·世本·逸周书·古本竹书纪年》主要包括《帝王世纪》、《世本》、《逸周书》和《古本竹书纪年》。其中《帝王世纪》是皇甫谧专述世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书。载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，博而有据，足资考稽。《逸周书》主要是周民族历史的实录，其中，圣君贤臣的言行是记录的重点。虽然事隔三千多年，我们仍可以从这些文字中感受到周族君臣为国家、为民族深谋远虑的拳拳之心。勾勒他们的群像，了解他们的思想，有助于认识周代历史文化和理解中华民族的人格风范。
帝王世纪续补
海宁 钱保塘
天地开闭，有天皇氏，地皇氏，人皇氏。或冬穴夏巢，或食鸟兽之肉。《北堂书钞》百五十八。
《易》称庖犧氏没，神氏作，是为炎帝。《史记·五帝纪》集解。
神农以上有大九州，柱州、迎州、神州之等。黄帝以來，德不及远，惟于神州之内分为九州。黄帝受命，凰后受图，割地布九州，置十二圆。《绎史》五。
黄帝因著《占萝经》十一卷。《史记·五帝纪》索隐此句在“萝风后力牧节进以为将”句下。
昔蚩尤无道，黄帝讨之于涿鹿之野。西王母遣道人以符授之，黄帝乃立请祈之坛，亲自受符，祝之，乃昔者萝中所兄也。即于是日擒蚩尤。《北堂书钞》百三。
黄帝捐庖犧之瑟为二十五弦，长七尺二寸。又百九。
黄帝使伶偷氏为《渡漳之歌》。又百六。
黄帝始去皮服，为上衣以象天，为下裳以象地。又百二十九
黄帝伐蚩尤，以其皮为鼓，声闻百里。《事類赋·鼓赋注》。
国安，其主好文则凰凰翔。《事類赋·凰赋注》。
神农氏衰，蚩尤氏叛，不用帝命。黄帝於是修德抚民，始垂衣裳，以班上下。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通。服牛乘马，以引重致远。重门擎柝，以待暴客。断木为杵，掘地为臼，杵臼之用，以利万人。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。诸侯成叛神农而扫之。封蚩尤氏，擒之于涿鹿之野。诸侯有不服者，从而征之。凡五十二战而天下大服。俯仰天地，置衆官，故以风后配上塞，天老配中塞，五圣配下垒，谓之三公。其余地典、力牧、常先、大鸿等，或以为师，或以为将，分掌四方，各如己视，故號日黄帝四目。又使岐伯味草木，典医疾，今《经方》、《本草》之书咸出焉。其史仓颉，又象鸟迹始作文字。自黄帝以上，穴居而野处，死则厚衣以薪，葬之中野。结绳纵治。及至黄帝，为篥宫室，上栋下宇，以待风雨。而易以棺椁，制以书契。百官以序，万民以察。神而化之，使民不倦。后作云门、咸池之乐，《周礼》所谓大咸者也。于是人事畢具。黄帝在位百年而崩，年百十一岁。或傅以为仙，或言寿三百年，故宰我疑以问孔子，孔子日：“民赖其利，百年而崩。民畏其神，百年而亡。民用其教，百年而移。故日三百年。”《群害治要》载《史记·五帝纪注》。
故以九事蹄功劁始之人。理亦无礙。
古有郑国，黄帝之所都。《续漠书·郡国志一·新郑系》注。
少昊时有凰鸟之瑞，以为纪官。於是修其器用政度，户无淫民，天下大治，作乐日九渊。《北堂书钞》百五。
帝喾作都于亳，偃师是也，王莽之所谓师氏者也。《水经·毂水》注。
始尧在位五十年，登舜。二十年，始老，使摄政。二十八年而崩。即位九十八年，年一百一十八岁。《初学记》九。
墨子以为尧堂高三尺，土陪三等，茅茨不翦，棵椽不昕。夏服葛衣，冬服鹿裘。《群害治要》载《史记·五帝纪注》。
尧时日月如合璧。《北堂书钞》一百五十。
舜以尧之二十一年甲子生，五十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩。《史记·五帝纪》集解。
二妃葬衡山。又。
舜弟象封于有鼻。又。
河东有舜井。《史记·五帝纪》正羲。
舜时群瑞畢臻。昆命之北，玉山之神，人身、虎首、豹尾、蓬头、戴腾拂枝杖，皓然白石城金室而居。有青鸟常为取食，名日西王母。慕舜之德，來献白环及贡益地图。《开元占经》百十三。
有苗氏叛，虞舜南征，崩於鸣條，殯用瓦棺。《北堂书钞》九十二。
舜立诽谤之木。《群书治要》载《史记·五帝纪注》。
论日：“孔子稻古者三皇五帝设防而不犯，故无陷刑之民，是以或结绳而治，或象书而化。自庖羲至于尧、舜，神道设教.可谓至政无所用刑矣。
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