《警察职业道德：崇高事业目标与手段的平衡（第3版）》分为三个部分。第一部分确立了《警察职业道德：崇高事业目标与手段的平衡（第3版）》的中心思想，即警察是基于价值观的决策者，核心的价值观是献身于崇高事业。第二部分介绍崇高事业型腐败，它是一种伦理学家称为手段一目的困境的形态。第三部分思考警察在21世纪面临的道德困境。我们试图通过各种事例说明社区警务是如何与手段为导向的道德观相一致的。

　　迈克·卡德龙（MikeCaldero）朝他的听众望去。所有在座的都是指挥官。迈克开始提问。你们了解自己的警察吗？你们真的了解他们吗？他们都在想些什么、干些什么？指挥官们看着他。这些问题对他们来说似乎没有意义。他看着表。问题在大约七小时以后会变得有意义。

　　我想给大家读点儿东西，叫《执法道德准则》，是国际警长协会提出的道德模式。你们都知道它是什么。作为警察道德标准，《执法道德准则》（以下简称《准则》）在美国被警察部门广泛应用。所有关于警察道德方面的书籍都论及该《准则》。其内容（如序言表1所示）。

　　准则告诉我们什么？它是一份法律声明吗？不是。是道德声明？是的。再听一听开篇句。

　　我的首要职责是服务于人类；保障生命与财产安全；保护无辜者不受欺

　　骗，保护弱小不受压迫或恐吓，保护爱好和平的人不受暴力或骚乱的滋扰；尊重宪法赋予所有人的自由、平等和公正的权利。

　　迈克继续发言。好了，我们想象有这样一种情况：一名警察提供了不利于一个坏家伙的证词。他以持有毒品和销售毒品为由逮捕了该罪犯。显而易见，这是一次合情合理的逮捕。他没有提及他的搭档把毒品从非法寻获的包里拿出来然后分散地放在他一眼就能看到的地方。他的搭档将会在法庭上为逮捕行动提供佐证。这名好警察想到《准则》。他记得，“我的首要职责是服务于人类……确保生命与财产安全……爱好和平的人不受暴力与骚乱的滋扰……弱小不受压迫。”他履行了他的道德职责。今晚，社会上少了一个街头爬虫。警察今晚会睡一个安稳觉。

　　读完《准则》，你们会发现，它从头至尾都是一份道德声明。这就是为什么你们录用新警时实际上是在录用经过授权代表某道德标准的人，他信仰自己的工作，愿意用法律促进崇高事业的发展。你们需要了解的是手下警察的道德观及其如何影响他们的每一项决定。这是你们的组织.你们需要了解你们的街头警察为什么做出他们所做的决定。

　　一名指挥官对此作出回应。“你可以那样理解那段话，但是道德准则所说的不止如此。它说要保持思想与行为的诚实。要考虑他人的安宁，公平地执法。”

　　迈克回应了他。不对。它没有说“公平执法”。它说要“文明执法”。换句话说，警察要微笑着实施逮捕行动。那位稍微枉顾法律规定的警察，是在维护受害人的利益，是在忠于自己的价值观。你们要知道，这名好警察是在坚定地按照道德准则行事。也许他是在听自己想听的事实。但是他听到的内容，符合他对崇高事业的理解——把人渣从街头清除。如果他不逮捕嫌犯，他就是在违反自己的道德准则以及他眼中的执法准则。

　　迈克环顾教室。当道德声明说要尊重《宪法》时，你们听到了什么？

　　一位警督回答道：“我认为我们都尊重《宪法》。它就像一面旗帜，是我们历史的一部分。”

　　迈克：你们在工作中是怎样运用宪法的？

　　警官们看着他，没有人回答。最后，有一个人问道，“你是什么意思？”

  　杨洁，生于1963年，现为中国人民公安大学人文社科部副教授，教授大学英语。1984年毕业于兰州大学外语系，分配到中国人民公安大学任教，从事公共英语教学。1993-1994年（在职）在北京外国语大学应用语言学硕士研究生主要课程班学习研修。1997-1998年（在职）在中国人民公安大学法律硕士研究生主要课程班学习研修。1998-1999年为国家教委访问学者在加拿大进修一年，侧重警察培训与冲突调解学习。2004年被评为副教授。杨洁任教同时参与校方很多对外警察相关业务的交流、翻译工作（口译、笔译）。除英语教学外，对涉及警务的冲突调解较感兴趣。

　　曾玛丽，生于1966年，现为中国人民公安大学人文社科部大学英语教研室讲师。1986年于荆州师专英语系毕业后留校任教，1994年考入华中师范大学英语系攻读硕士学位，主攻语言学和英美文学专业，1997年硕士研究生毕业后来到中国人民公安大学担任英语教学工作。除此之外多次承担与警务专业相关的翻译任务，对英美国家相关领域的知识和专业术语比较了解。目前的研究方向为外语习得与中外警务比较。

译者的话

引言

序言

第一部分 基于价值观的决策与崇高事业的道德

第一章 以价值为导向的决策：理解崇高事业的道德体系

第二章 价值观、录用及早期组织经验

第三章 价值观与行政管理困境

第四章 警察价值观的社会心理学

第二部分 崇高事业的堕落

第五章 从经济型腐败到崇高事业型腐败

第六章 压力、组织责任和崇高事业

第七章 道德和手段——目的困境

第八章 警察文化、目的导向与崇高事业型腐败

第三部分 变革时代的警察职业道德和警务治安

第九章 民众警务、社区警务——道德规范协调下的秩序

第十章 风险

第十一章 建议

第十二章 结论：崇高事业

参考文献

主题词索引

　　《警察职业道德：崇高事业目标与手段的平衡（第3版）》：

　　警察压力研究

　　压力，广义上指影响人们身心健康的任何情况。不利影响包括抑郁这样的心理特征，以及自杀或离婚这样的生理特征。角色压力（rolestress）是压力研究的一个重要领域，角色压力指一个人在其组织角色中的特性对本人造成的不利影响。角色压力一直受到警务研究人员的特别关注，他们关注警察职业影响警察心理和生理健康的独特之处。

　　压力一直是大量警察研究的主题（Goolkasian，Geddes&Dejong，1989;Terry，1985）。警察压力研究历来关注警察工作的危险性。研究遵循看似常识性的观点：警察工作是危险的，危险就是危险，因此危险必须是压力的主要来源。然而，危险和压力之间的关系，在进一步科学考察之下，显现并不正相关，而对危险的恐惧却会增加压力（Cullen，Link，Wolfe&Frank，1989）。

　　在20世纪90年代早期，《警察职业道德：崇高事业目标与手段的平衡（第3版）》作者在伊利诺伊州8个警察部门进行了一项对压力看法调查。结果很清晰——压力产生于组织或与组织密切相关的因素。我们的调查结果与其他相关研究吻合（Launay&Fielding，1989;Thomas，1988）。在研究压力、警察倦怠、辞职行为时，不难发现警察组织起到了显著的作用。斯丁奇克布的组织压力模式

　　珍妮·斯丁奇克布认为（JeanneStinchcomb，2004），压力直接与组织文化相关联。在研究中，她提到警察文化代表了一系列与工作期望值、警察忠诚度、岗位责任相关的传统价值观。压力之所以出现，是因为这些价值观与当代的工作期望值不匹配。她从压力管理医学模式（medicalmodelofstressmanage-ment）视角分析压力，展现出她独到的洞察力。她注意到，利用医学模式使我们能想到一级、二级和三级干预措施。一级干预指消除病源本身。二级干预指帮助接触到疾病的人减少受此疾病的影响。三级干预是简单识别：病人病了、努力辨别疾病并积极治疗、同时努力让病人感到舒适。

　　将警察压力置于这种医学模式中，我们发现全部使用的减压措施只覆盖二级干预或三级干预。警察部门就处置疾病结果，即生病的个体，并没有实施消除压力来源的一级干预措施。就像感冒吃咳嗽药只能减轻症状一样，警方目前只涉及压力的应对方面而不是压力的根治方面。应对本身没有什么不恰当或是错误的，其目的在于疏导，对警察可能会有好处。然而，治标不等于治本。警察组织没采取一级干预措施，不治本。

　　斯丁奇克布还将间歇性压力和慢性压力做了比较。间歇性压力（epi。odicstress），是压力的一种老式的提法，在此指暴力事件。在警察工作中间歇性压力并不多见。更常见的是慢性压力（chronicstress），或者来自日常警务工作的压力。而且警察大部分的慢性压力来自组织因素。

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