《盛世百经·百位名家写心经：舒炯行书写心经》为《盛世百经百位名家写心经》其中一册，西泠印社出版社邀请当代高僧大德、书法名家一起来书写《心经》，使广大读者既能听闻法义，又能欣赏高超的书写艺术。舒炯行书所书《心经》，气韵流畅，萧散自然；结字布势，摇曳生姿，风神洒脱；书风古雅灵秀，力实而气满，书卷之气幽香四溢。以纵横交错的点线，层次丰富的墨彩，营构出一种具有时空效应和生命活力的形式美。

　　把六百卷《大般若经》浓缩为五千字的是《金刚经》，再把五千字的《金刚经》浓缩为二百六十字的是《心经》。《心经》，即是六百卷《大般若经》的心髓，也是所有佛经的心髓。《心经》是所有佛经中最著名、流通最广的一部佛经。不仅为出家人所普遍颂持，亦走进了千家万户。 
　　《心经》的内容精炼而又层层深入，从五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛等，渐次开示出佛法甚深的空性见解，依般若成菩萨行，依般若成如来果，依般若利济群生。 
　　现今所流行的《心经》，是唐代玄奘大师的译本，为简洁而便于传诵，大师省略了经文前后的“序分”和“流通分”。原本经文之前还有如下文字：“如是我闻：一时，薄伽梵住王舍城惊峰山中，与大兹刍众，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。时，具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：‘若善男子欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？’”在经文的结尾处，有如下文字：“‘舍利子！菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。’尔时，世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：‘善哉！善哉！善男子，如是如是！如汝所说。彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来。亦当随喜。’时薄伽梵说是语己，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿苏罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”如此即是一部完整的《心经》，由此可还原出经文最初宣说时的生动场景。 
　　佛陀在《大般若经》中说到：“若于般若波罗蜜多甚深法门，受持一句，尚获无量无边功德，况有于此《大般若经》，能具受持、转读、书写、供养、流布、广为他说，彼所获福不可思议！”因为抄经具有这样广大的功德，因此历代以来，以佛教经书的抄写、供养与流布来积功累德的风俗，作为佛教文化的一部分，已经深入我们的历史文化传统之中。《心经》，因其简洁而意义深远，成了被历代高僧大德、名人雅士恭敬书写最多的一部佛经。从古代来看，名家书《心经》的有欧阳询、张旭、赵孟頫、董其昌等；从近代来看，有于右任、弘一法师等；从现代来看，有赵朴初、放功等。如果细述之，则不能穷举其数。因为历代名士，乃至帝王都好佛道，与《心经》皆有甚深渊源。 
　　今西泠印社欲广前人之德，邀请当代高僧大德、书法名家俱来书写《心经》，并结集出版，使普罗大众既能听闻到甚深法义，又能欣赏到高超的书写艺术。这是佛教界与书法界的一件喜事，名家大德当共襄此举。 
　　是以为序。

      舒炯，1956年出生于四川成都，别署树庭，室名观云堂，心香山馆。中国书法家协会会员，四川省书法家协会副主席，成都市政协常委。四岁学书，受业于李灏先生。数十余年来，遍临历代各家，精研篆隶、简帛，兼及真楷，溢而为行草，取精用弘，化融碑帖，以书证道，道书结合，遂成自家面貌。