漏网之鱼：1840-1949中国小历史_金满楼_9787214211439

《漏网之鱼 : 1840-1949中国小历史》以1840年-1949年为时间范围，从中精挑细选了千余条不太常见而发人深省的历史小段子。
《漏网之鱼 : 1840-1949中国小历史》一书虽说是片言只语，但由小见大，见微知著，历史的小处却也彰显了大历史中若隐若现的脉络与风骨。

序历史段子与段子历史
自从 2010年微博兴起后，所谓“段子”“段子手”横空出世，成为流行一时的热门词汇。那么，什么叫段子？什么样的段子才是好段子？它为什么会流行？段子段子，落点在段（落）。它通常不是一句话，也不是长篇大论，而是一段能引人发笑的故事或妙语的简称。最初，“段子”本是曲艺节目中的一个艺术术语，一般指的是大鼓、相声、评书等曲艺中可以一次表演完的节目或内容。不过，随着人们对“段子”一词的频繁使用，其内涵也悄悄地发生了变化。人们在不知不觉中将其融入了一些独特的元素。段子的涵盖范围也已经超越了曲艺节目本身，成为一种独特的文艺作品形式。当然，任何文艺作品形式都是有历史可循的，所谓“历史段子”也并非无根之木。若是追根溯源，南朝刘宋年间刘义庆的《世说新语》无疑堪称鼻祖。《世说新语》又名《世说》，由江州刺史刘义庆组织一批文人编写，其记事始于汉魏，终于东晋，全书捃摭逸事，宏奖风流，因其行文博雅，后世文人皆喜读而乐道之。此后，王方庆之《续世说新语》、刘肃之《唐世说》、王谠之《唐语林》、何良俊之《语林》、李绍文之《皇明世说》、冯梦龙之《古今谭概》、王丹麓之《今世说》、李邺嗣之《续世说》，乃至近代易宗夔之《新世说》、大华烈士之《西北东南风》等等，各书均深受《世说新语》影响，并确有可观之处。明末名臣兼学者叶向高曾编有《说类》一书，其中云：“稗官家言，自三代时已有，而后莫盛于唐宋，学者多弃而不道，然其间纪事固有足补正史之所未及，而格言眇论、微辞警语，读之往往令人心开目明、手舞足蹈，如披沙得金，食稻粱者忽啖酥酪，不觉其适口也。”从以上列举各书可知，“世说体”的生命力是很顽强的，而之所以如此，与其三大特征有着直接的关系，即：
一、文字简短而有故事性；
二、幽默有趣，揭而不破，趣而不俗；
三、文字驯雅，意蕴悠远，令人深思。
段子虽好，还需渠道。在微博兴起之前，余世存与夏双刃两位先生的《非常道》系列在图书界已然风行；而微博兴起之后，一些“段子型”的历史图书，如《微历史》《微人物》《禅机》等等，更是在市场上风生水起，林林总总，不下十几本。
大体上说，这种“微历史”现象和微博的兴起有着直接的关系。与微博爆棚的人气、庞大的流量和巨大的影响力相比，曾经风光无限的论坛博客未免有些相形见绌。作为微博的一个重要特点，其更新信息一度只能发送140个字符。在如今这样一个快节奏的年代，社会氛围浮躁而快餐文化充斥，多数人已没有时间也没有兴趣去看什么长篇大论。微博由此应运而生、大行其道，不仅顺理成章，而且也在很大程度上改变了受众的阅读习惯。
当然，不管是称之为“微博体”，或者简简单单地叫它“历史段子”，“微历史”之类的书，虽然在宣传上常说是“世说新语体”，但《世说新语》只有一部，其立意之高远，行文之简洁，气韵之清雅，恐非当下“微历史”之类的段子书所能相提并论。
实事求是地说，“微历史”主要在编不在写，因为它主要有数百上千的段子组合而成，而其编写基础又是读书多。换言之，是建立在积累多年的读书笔记之上的。唐代史学家刘知几曾批评说，《语林》《世说》一类书，“务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子”。当然，这也只是刘知几的一家之言，并不等于“世说体”没有存在的价值与必要。
如是，本书也算是应运而生，并愿与“君子小人们”共赏之。

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