一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传说。

　　中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

　　第一章灯谜
　　灯谜探源
　　灯谜，原先就是谜语，由于上了灯供人猜射，后人始称之为“灯谜”。现在虽然不一定上灯了，人们仍旧管它叫灯谜。如欲探灯谜之源，还须从谜语谈起。
　　谜语从它的作者来分，可分为民间谜语和文人谜语。民间谜语也就是群众创作的谜语。群众创作的谜语一般都是口头创作，在长期流传过程中，不断地演变，便成为集体创作了。文人谜语产生的年代远远晚于民间谜语。文人谜语，有的是文人自己创作，有的则是文人根据民间谜语加工改写的。其词句比较文雅，一比较就可以看出来。谜语的形式，无论民间谜语也好，文人谜语也好，它的谜面都是运用诗的形式，有四言的，有五言的，更多的是七言的。对于它的艺术特点，《文心雕龙》作过专题论述。其中写道：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像品物，纤巧以弄思，浅察以炫辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。”刘勰的这段话，准确地揭示了谜语的奥秘所在。它对今天的灯谜创作，同样还具有指导意义。所谓“回互其辞”，是指谜语的谜面，不能说得明白如话，必须纡回曲折，使人迷惑，才能引起人们猜射的兴趣。所谓“体目文字，图像品物”，是指谜底猜射的范围，既有字谜又有物谜。所谓“义欲婉而正，辞欲隐而显”，这是成谜的要诀。谜面的措辞既要求委婉隐约，但是又必须能紧紧地扣合谜底，使猜射者经过苦思冥想后恍然大悟，一箭中的。一则谜语，令人一望便知其底的，当然不是好谜，使人百思不得其解的，也不能算是好谜。显而不隐，不行；隐而不显，也不行。“婉而正”、“隐而显”，正揭示了谜面与谜底之间的辩证关系。
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