鲁迅超越他的时代，也超越我们的时代。直到今日我们仍没有跳出他早已看透的五指山。
本书对鲁迅作品中蕴涵的中西文化比较、改造国民性、文艺与政治的关系等等一系列重大主题进行了深度探讨，同时对鲁迅周作人羽太信子之间的矛盾、《伤逝》《非攻》等文的创作动机、鲁迅赴香港讲演等细节进行了令人信服的考辨，旁及澳洲、德国的鲁迅研究近况，为后来的研究者厘清了若干问题。
作者既能置身于鲁迅所处的时代，通过文本辨析、材料分析考索等力图窥见和还原一个真实的鲁迅；同时又能超越鲁迅的时代，探寻鲁迅在当下的现实意义，挖掘鲁迅思想中的特质。
《伤逝》是悼念弟兄之作？还是爱情小说？
为何鲁迅注定是个寂寞孤独的战士？
一场难断的翻译公案，是牛奶路还是银河？
冯雪峰为何一步步神化鲁迅？
对于传统文化，鲁迅究竟欣赏什么排斥什么？
鲁迅研究专家张钊贻先生全新力作，多角度展现一个真实的鲁迅。所涉鲁迅作品中蕴涵的中西文化比较、改造国民性、文艺与政治的关系，以及鲁迅在海外研究界的传统与现状，无不发人深省。
尽管很多人都认为鲁迅已经过时，但我每次重读鲁迅，总觉得他超越他的时代，也超越我们的时代。我们还没有跳出他早已看透的五指山。未完成的鲁迅，仍是我们没有挣脱的紧箍咒之一。尊重他，树立他，吹捧他，歌颂他，神化他，固然不能叫他转变，使他符合我们的需要；污蔑他，诋毁他，歪曲他，丑化他，亵渎他，不管他，也不能令他过时，叫他在我们面前消失。他已经成了一个徘徊的幽灵，至少我以为是这样，当然这也许只是我的想象。
张钊贻
自序
本书是笔者研究鲁迅及有关文章的结集，其中有公开演讲的讲稿，也有授课讲义，全都在学术刊物或研讨会论文集上刊登过，这次结集时有不少增补和修订。
笔者虽然在香港长大，在内地度过四年大学本科，后来澳洲留学任教十多年，再到新加坡待了几年，最后又回到澳洲，经历简单，但离开中国的时间更长。每次回到香港或广州，总觉得又隔了一层。自己在变，中国更在变，前者慢慢吞吞恍惚依然故我，后者则日新月异令人眼花缭乱。这变的二重奏印象最深的一次，是到红磡怀旧。昔日夕阳看垂钓、荒地玩踏青的地方，已被填海填到不知道什么地方。过去的一切已归想象。在现在好些人的眼里，我的生物钟大概已经和现实有了很大的时差，文集大部分文章竟然还在谈鲁迅，就是另一明证。因此本书当初考虑用副题鲁调子还没有唱完，其中用了个粤语的 pun。粤语老鲁同音，以回应鲁迅老调子还没有唱完，算是留点自嘲。但考虑到读者大多数都不懂粤语，最后还是决定割爱。为突出本书主旨，改用了直截了当的副题：鲁迅史实文本辨正及其现实意义探微，省得大家花时间去想象。
尽管很多人都认为鲁迅已经过时，但我每次重读鲁迅，总觉得他超越他的时代，也超越我们的时代。我们还没有跳出他早已看透的五指山。未完成的鲁迅，仍是中国知识分子的紧箍咒之一。尊重他，树立他，吹捧他，歌颂他，神化他，固然不能叫他转变，使他符合我们的需要；污蔑他，诋毁他，歪曲他，丑化他，亵渎他，不管他，也不能令他过时，叫他在我们面前消失。他已经成了一个徘徊的幽灵，至少我以为是这样，当然这也许只是我的想象。
我是中国改革开放的受益者之一，而且是在开放初期的黄金时代：在开放与未开放之间，尽得开放与未开放的好处。思维还是崇高的事业，学问也值得舍命追求。当时还不是市场社会，GDP 还不是最高价值，还不是什么都可以用金钱来衡量、来摆平。出路还相当宽，机会也比较多，阴差阳错，也总算让我赶上了婴儿潮的几趟末班车。从现在个人利益上说，例如今天能够写这篇序，出这本书，我是十分感谢那些给我机会的人们的。我也可以说是个既得利益者。我想以这本书，我的宝贵青春和生命凝成的文字，献给让我受益的人们。可惜，这并非发财秘笈，也不是青云捷径，没有黄金屋，更无颜如玉；与现实无关，仿佛来自外星，来自另一个想象的世界。所有都是书生之见，以前的理念和今后的幻想，恰恰没有抓住眼前，这又是一个时间落后的明证。但我希望这只是我的想象。
书中《从〈非攻〉到〈墨攻〉》一文，不幸使我回到现实，当时写完后对存在的危机还将信将疑，自己是不是有点过于敏感，夸大其辞了，发表后事情戏剧性的发展和变化，如波涛汹涌，才更感危机的确重重，所以拿来当书名，以见鲁迅清醒的现实主义眼光，还有他冷酷的预言。鲁迅的确没有过时，这不是我的想象。
书中关于鲁迅在广东和香港新闻检查的文章，是本书主要部分之一，是整理已故李伟江教授鲁迅研究的副产品，也是对李伟江研究的延续、补充和辨正。对于香港历史，港英当局讳莫如深，似乎希望人们对过去所知越少越好，理由不难理解，香港回归后情况才慢慢改变。现在好多了，但当时我几乎从零开始挖掘一手档案材料，其艰辛与乐趣，实令人难以想象。
关于冯雪峰等与鲁迅传统转变的一组文章，也是本书的主要部分之一、本意之一，是要解决自己多年的困惑。不少人都说过，鲁迅的文章与研究鲁迅的著述之间，总给人一种距离之感，如果鲁迅是以他的著作文本为依据，这种距离感的含义显然是很值得深思的。后来发现，中国新文化的方向有些人就设法另定一个，虽然没有完全成功。原来如此，这不再需要更多的想象。
书中关于《故事新编》和《伤逝》等鲁迅作品的几篇，是探索作品的背景及作者写作的动因。这几篇原来都是上课的讲稿，后来修改成研讨会论文发表。在星洲南大跟学生讨论鲁迅作品，的确是教学相长，他们的提问常常使我又挖掘出一些新的题目，值得一写。时常碰到一些学生不敢碰鲁迅，认为已经做到顶了，没什么好写。个别学生上过我的课后改变观念，对我实在是很大的欣慰。其实我们对鲁迅及其背景所知非常有限，还有很多问题可以研究。这些文章就是证据，并不是我的想象。然而南大是加引号的，是现在的南洋理工大学，并非以前的南洋大学；改变想法的学生亦非星洲本地，而是来自中国。情况并非完全如我想象。
文集关于鲁迅思想正能量的一篇，谈及狼奶和改造中国国民性，自觉还有点意思，而且问题也颇令人慨叹。事情本来是很清楚的，文革的人性扭曲，是中国现代史的大悲剧，大概没有人会不同意，但这跟鲁迅无关。若将这归咎鲁迅，并因此排斥鲁迅，反过来要把中国国民性拉回以前遇事无不温驯的状态，后果如何，实在令人不敢想象。
胡思乱想之余，补充说明几点。《澳洲鲁迅研究概观》一篇初次发表时与张梦阳联署，有关鲁迅赴港讲演文章的一些部分，初次发表时与李桃联署。 过去三十多年，我的研究都是围绕着鲁迅与尼采的问题，这本文集自然也不能完全脱离这个主题，部分文章可以说是拙著《鲁迅：中国温和的尼采》中一些观点的进一步演绎，论述的进一步扩展，因此难免与书中一些段落略有重复，敬希读者谅察。
此书的完成，也是笔者人生的一个转折点。很多事，不过原来如此。
最后，感谢鲁研界及现代文学研究界诸旧雨新知提供各种交流机会，使笔者的一些观感和想法，得以形成具体的文字，并修改得更好。在某种意义上，本书也是回报几位已经去世的广东鲁研界师友对笔者的鼓励和帮助。如果这也算有意义的成果，也就可以于心无愧了。但愿如此。
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