吕肖奂著的《宋代诗歌论集/四川大学中国俗文化研究所丛书》1992年进入宋代文学研究领域以来在各种学术刊物发表的论文三十篇，划分为九个单元。诗词关系”关注两种文体在异同之间的并行及交叉互动；“诗歌与古琴”探讨诗人对器乐理解掌握的程度以及诗歌与音乐关系；“诗歌与海外”探索宋代诗人的眼界以及异域意识：“唱和诗歌”重心在诗人之间的对话沟通以及唱和诗歌如何多层次展现多面而深层的文化意蕴；“欧阳修研究”与“陆游研究”，试图在欧、陆诗歌里不断阅读出两位诗人的生活态度与精神气质，并藉此了解北宋与南宋诗人的异同：“诗歌理论”则是想考察宋人自己如何自觉建构宋调以及他者如清人怎样看待宋调。“邵雍、范成大研究”以及“外两篇”均是一时兴之所至，偶有感悟：其中有对邵雍快活吟咏、范成大悲悯情怀真切感受，有对内外制礼仪功能审美价值的细读体会，有对西南地区民间信仰的实地查验。由宋诗而浸淫宋代文化，再从文化视域反观宋诗宋人，在对宋代诗歌文本解读与阐释过程中，领略宋调真谛，并认识造极文化真面目。

　　肖奂是水照先生门下大弟子，又年长于我，其新著编竣，命我为序，岂敢不应？
　　2005年前后，赵敏俐先生主编国家社会科学基金重点项目《中国诗歌通史》启动，我经陶文鹏师推荐，参与撰写由韩经太先生任分卷主编的《宋代诗歌通史》。当时刚读过肖奂的《宋诗体派论》，印象深刻，自觉不能有所超越，遂与肖奂通电话，商询能否以她的稿件为基础予以改编，肖奂爽快地答应了，此为我们合作之始。2007年，我申报的国家社科基金项目《宋代家族与文学研究》获准立项，肖奂又参与其中，并和我合作了一系列家族文学研究的论文，其力常十居七八。2011年，肖奂申报的国家社科基金项目《宋代唱和诗研究》也获准立项，虽然我是当然的课题组成员，但人事鞅掌，于她的课题几无贡献，思之歉然。回思与肖奂合作近十年，肖奂给我帮助极多，我给肖奂帮助极少.肖奂未见丝毫怨尤，且常有感谢之语，愈增我之惭愧。今命我为序，又岂能不应？
　　肖奂待人诚恳，不善心术，不屑营营，蔼然可亲，澄然可敬，近于仁者；而治学细密，沉潜文本，机杼自得，其思郁然，其文沛然，又近于智者。仁者乐山，智者乐水，肖奂于山水实有所好，亦深与山水有所会心也。肖奂尝自语"把任务转化为兴趣"，肖奂是水照先生门下大弟子，又年长于我，其新著编竣，命我为序，岂敢不应？
　　2005年前后，赵敏俐先生主编国家社会科学基金重点项目《中国诗歌通史》启动，我经陶文鹏师推荐，参与撰写由韩经太先生任分卷主编的《宋代诗歌通史》。当时刚读过肖奂的《宋诗体派论》，印象深刻，自觉不能有所超越，遂与肖奂通电话，商询能否以她的稿件为基础予以改编，肖奂爽快地答应了，此为我们合作之始。2007年，我申报的国家社科基金项目《宋代家族与文学研究》获准立项，肖奂又参与其中，并和我合作了一系列家族文学研究的论文，其力常十居七八。2011年，肖奂申报的国家社科基金项目《宋代唱和诗研究》也获准立项，虽然我是当然的课题组成员，但人事鞅掌，于她的课题几无贡献，思之歉然。回思与肖奂合作近十年，肖奂给我帮助极多，我给肖奂帮助极少.肖奂未见丝毫怨尤，且常有感谢之语，愈增我之惭愧。今命我为序，又岂能不应？
　　肖奂待人诚恳，不善心术，不屑营营，蔼然可亲，澄然可敬，近于仁者；而治学细密，沉潜文本，机杼自得，其思郁然，其文沛然，又近于智者。仁者乐山，智者乐水，肖奂于山水实有所好，亦深与山水有所会心也。肖奂尝自语"把任务转化为兴趣"，是仁者言，是智者言。今仁者智者命我为序，又岂可不应？
　　肖奂此书所收，若《论南宋后期词的雅化和诗的俗化》，若《欧阳修诗歌审美追求与创作效果的矛盾》等，皆受学界推重；他篇亦多怀抱珠玉者，读者自能鉴之。唯肖奂惠我之处及为人为学之长，恐有他人所不详者，故略序于上。
　　是仁者言，是智者言。今仁者智者命我为序，又岂可不应？
　　肖奂此书所收，若《论南宋后期词的雅化和诗的俗化》，若《欧阳修诗歌审美追求与创作效果的矛盾》等，皆受学界推重；他篇亦多怀抱珠玉者，读者自能鉴之。唯肖奂惠我之处及为人为学之长，恐有他人所不详者，故略序于上。

　　吕肖奂，女，1965年生于河南灵宝，1985年毕业于郑州大学中文系，1988年于西北师大获得硕士学位并留校任教，1995年于复旦大学获得博士学位，1998年初到四川大学任教至今。主要从事宋代文学与俗文学方面的研究。出版专著《宋诗体派论》（2002）、《中国古代民谣研究》（2006）。与张剑、周扬波合著《宋代家族与文学研究》（2009）。发表论文七十余篇。主持教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“历代民俗诗歌与民俗文化研究（08JJD840193）以及国家社科基金项目“宋代唱和诗歌文化研究”（11BZW048）。

序
诗词关系
论南宋后期词的雅化和诗的俗化——兼谈文体发展及文学与文化之关系
宋代词人之诗叙论
论江西诗派的词作——诗词关系及词派源流探讨


唱和诗歌
宋代唱和诗的深层语境与创变诗思——以北宋两次白兔唱和诗为例
宋代同题唱和诗的文化意蕴——以一次有关琵琶演奏的小型唱和为例
宋日禅文化圈内的论辩式诗偈酬唱——《无象照公梦游天台石桥颂轴》解读
元裙更化初同文馆中的品鉴联谊式唱和论宋代分题分韵——更有意味和意义的酬唱活动形式
宋代诗人酬唱圈研究


欧阳修研究
欧阳修诗歌审美追求与创作效果的矛盾
欧阳修对奇险风格的矛盾态度——兼论其对太学体形成的影响
欧阳修远佛亲道倾向与晚年出儒入道论
欧阳修的集古理念及其集古诗文研究——兼及北宋官僚士大夫文人的第一次收藏热
欧阳修与杜衍的南都唱和析论


陆游研究
钱钟书的陆游诗歌研究述略——文学本位研究的范例与启示
陆游双面形象及其诗文形态观念之复杂性——陆游入蜀诗与《入蜀记》对比解读
地域文化的文学书写——陆游关于梁益地区的创作


邵雍、范成大研究
《伊川击壤集》三题
悲悯众生的情怀——范成大诗歌的基调和根源
诗歌与古琴研究
韩愈琴诗公案研究——兼及诗歌与器乐关系
从琴曲到词调——宋代词调创制流变示例
中有万古无穷音——欧阳修之琴趣与琴意


诗歌与异域文化
高丽文化在宋朝的认知度与接受度——地域与阶层在认知与接受域外文化上的差异
外交往来的史性叙事与诗性叙事——金人出使高丽之相关诗词文的叙事学解读
注辇国的白鹦鹉——北宋诗歌中的“海外”


诗歌理论
从“法度”到“活法”——江西诗派内部机制的自我调节
清代两种对立的宋诗观述评——《宋诗钞》与《石洲诗话》比较研究


外二篇
中国古代西南地区的金马碧鸡信仰考论
论宋代内外制的礼仪功能与审美性能
后记

　　《宋代诗歌论集/四川大学中国俗文化研究所丛书》：
　　江西诗派的诗与词，在不少方面都是相反而相成的：如情趣上——诗的雅正与词的流俗，创作态度上——诗的严肃与词的游戏，境界上——诗的崇高与词的流易，语言上——诗的生硬与词的平易、诗的生新与词的因袭，风貌上一诗的瘦硬与词的柔和，等等，都似乎有意为之。尤其是他们的诗歌，凸显的是他们的心性修养与淡泊自持。而词作，则试图凸显的是他们的放任自流与和光同尘——这些都表现出江西诗派诗人性情的一体两面，也说明他们其实对诗体和词体有不同的认识与观念。
　　然而既写诗又写词的江西诗派派中人，毕竟是同一群人，无论他们怎样有意无意地区分诗体与词体，他们创作的诗与词，还是有某些相通或相似之处。黄庭坚《念奴娇》“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿”一词，就与其诗歌的风格比较接近，其中“老子平生，江南江北，最爱临风曲”，与他的《水调歌头》“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓”，都有一种近似其诗歌的兀傲不平之气。只是这些接近其诗歌的词。修改了其诗歌过分注重骨力而产生的“生硬”之病，显得稍微意脉流畅、平和圆润一点，让人们明显感觉到词体重情韵的特质，缓和了诗体那种有意突出的骨质感。夏敬观《手批山谷词》：“曩疑山谷词太生硬，今细读，悟其不然。'超逸绝尘，独立万物之表；驭风骑气，以与造物者游'，东坡誉山谷之语也，吾于其词亦云。”②黄庭坚这类词不像其诗歌那样“太生硬”，就是诗人有意无意以柔济刚的结果。
　　王灼云：“陈无己所作数十首，号日《语业》，妙处如其诗。但用意太深.有时僻涩。”①陈师道“妙处如其诗”的词如《满庭芳》咏茶“渐胸次轮困，肺腑生寒”，就像其诗也像黄庭坚词一样，格韵高绝。他的《清平乐》二首中“秋声隐地，叶叶无留意”、“秋光烛地，帘幕生秋意。露叶翻风惊鹊坠，暗落青林红子”等词句，用意以及遣词造句都如其诗歌那样用力和用心，虽不免有些生硬僻涩，但与其诗歌比较起来，硬涩程度减轻了许多。
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