本书从国家权力的角度出发，运用历史唯物主义的观点和方法对韩非和马基雅维利的政治思想已有的比较研究进行评析，在此学术成果之上重新分析、比较他们政治思想产生的历史背景、方法论、认识论等理论基础以及个人的经历、性格和理想，比较他们著作的主要内容和思想观点，辩证地阐述了他们思想中的异中之同和同中之异及其缘由，最后指出他们各自对政治思想史上的贡献和消极影响，同时审视人类在面临着相似的政治情境与不同的历史文化传统之间是如何展现出相似的人性本质。
序言
学术界对于韩非和马基雅维利二人的研究由来已久，单独研究他们二人的专著和论文更是不计其数，但相对于比较二人政治思想的研究来讲却显的稍微“冷淡”。国内直到上世纪80、90年代才开始对二人进行比较研究，直至今日这种比较研究的热情仍在学界持续。台湾地区对二人的比较研究开始的更早一些，王赞源曾于1961年出版了专著《韩非与马基维利比较研究》，随后彭达雄于1973年出版了《韩非与马凯维利》的一本资料汇编。总之，在学术界对二人的单独研究取得丰硕成果和二人的比较研究取得一定的研究基础之上，在国内以专著的形式专门对二人的政治思想进行比较的研究还几乎没有，故该著作《韩非和马基雅维利政治思想比较研究——以国家权力为视角》是我的学生小张（张昭）的一种学术尝试。
小张从2012年9月跟随我学习中、西方政治思想史，来后不久我根据他的研究兴趣和特长为其拟定了他的博士学位论文题目，也即现在该著作的名称，之后他刻苦钻研、勤思敏行于2015年7月博士毕业，目前就职于山西师范大学政法学院工作。他的这本书以辩证唯物主义与历史唯物主义的立场、观点和方法为基础，全面而系统地对二人的政治思想予以了比较，全书除导论外，主要分为六个部分进行论述。第一部分从二人的身世、背景、性格、理想、经历及其个人与著作的命运等方面进行了比较，还分析了二人比较的学理依据，挖掘了二人的经历与著作特征之间的关系；第二部分对他们二人的方法论予以比较分析；第三部分分析君主和国家权力的起源以及二人对于理想君主认知的异同；第四部分从国家权力的基础和后盾、国家权力与君主权势、国家权力与法律、国家权力与统治术等维度对二人的政治思想进行比较；第五部分从国家权力与道德的关系角度剖析了历史上把二人视为“非道德主义者”污名化的思想根源；第六部分从国家权力的目的、限度、分配与制约的角度对二人的政治思想进行了比较。在对每一个问题的比较之后他都会深入探讨二人思想异同点的原因，并得出一定的启示。最后探讨了国家权力与国家兴衰这个政治思想史上和各国政治实践当中的永恒问题。
韩非和马基雅维利政治思想的比较在时间上跨越1700多年之久、在地域上分属于不同国家和地区且具有不同的传统文化背景和时代背景，比较过程中涉及到的问题非常多。因此，作为中西政治思想比较的一个宏大课题，他的研究只能是一种尝试，书中不可避免地存在一些不足和缺点，比如论证的不够严密、有些问题的处理过于简单化、语言还有待加强、有些观点还需要斟酌等。小张这几年也陆续在《哲学研究》、《道德与文明》、《中州学刊》、《云南行政学院学报》等刊物上发表了几篇文章并参加完成了一些课题，还参与了我于2015年编写的《中国传统政治文化讲录》的课题和工作。在此，我仍然希望他戒惰戒傲，不断“从头越”。
今年我已88岁的高龄，看到小张出版他的学术著作，作为他的导师我感到非常高兴，很欣慰看到他的进步和成长，以上言语算是对本书的介绍，权为序。
徐大同
2016年10月10日于天津八里台
张昭，河南省新乡市辉县人，政治学博士，山西师范大学政法学院讲师，硕士生导师，研究方向为中西政治思想史、当代中国政府与政治等。目前已在《哲学研究》《中州学刊》《道德与文明》等刊物上发表文章6篇。
另参加并完成：2010年国家社科基金项目“中国五四时期的自由主义思想研究”、2015年河南省政府决策招标课题“产业融合的动因、趋势与典型案例研究”等项目。
导 论（１）
一 问题的提出、比较研究的可行性及研究意义等
相关说明（１）
（一）研究问题的提出（１）
（二）国家权力视角下比较研究的可行性分析（３）
（三）研究意义（１０）
（四）相关用语、概念、时间等说明（１０）
二 文献综述、研究方法、研究难点及创新之处（１１）
（一）国内、外韩非的研究综述（１１）
（二）国内、外马基雅维利研究综述（１８）
（三）韩非和马基雅维利的比较研究综述（２２）
（四）研究方法与研究难点（３０）
三 写作思路（３１）
第一章 生平、背景、著作特征的比较（３４）
一 身世、性格、理想、命运的比较（３５）
（一）家庭出身与人生经历：王室旁支之公子与职业
政治人（３５）
（二）个人性格与人生命运：失落的政论家与失落的
政治家（３９）
（三）个人理想与现实实践：皆以政治为业和富国强兵为
理想，终因所著而垢名（４３）
二 时代背景的比较（４７）
（一）历史阶段不同，时代背景和主题相似（４８）
（二）文化背景不同，政治格局和任务相似（５４）
三 思想主旨、著作风格的比较（５８）
（一）思想主题、视角的相似性———以国家和君主为中心（５８）
（二）著作风格中修辞术的相似性（５９）
四 思想和著作中实践性与理论性的二重性（６１）
第二章 方法论、人性观、历史观的比较（６５）
一 方法论比较（６５）
（一）经验主义（６５）
（二）现实主义（６７）
二 人性观比较（７０）
（一）人性的现实性和应然性（７２）
（二）人性的普遍核心形态及特殊性（７４）
三 历史观比较（８３）
（一）与时俱进，世异备变（８３）
（二）研史为政，以史为鉴，古为今用（８５）
第三章 君主和国家权力的起源及关系比较（９０）
一 君主和国家权力的起源（９０）
（一）韩非论君主和国家权力的起源（９０）
（二）马基雅维利论君主和国家权力的起源（９３）
二 国家权力的化身———理想君主形象的比较（９５）
（一）韩非的理想君主———圣人与有道明君（９５）
（二）马基雅维利的理想君主———明主与半人半兽（９９）
三 异同点及原因分析、启示（１０２）
第四章 国家权力基础、作用及运用比较（１０５）
一 国家权力的基础和后盾———军事武力（１０６）
（一）韩非论耕战与国家权力（１０６）
（二）马基雅维利论国民军建立与国家权力（１０７）
（三）异同点及原因分析、启示（１１１）
二 国家权力与权势（１１４）
（一）韩非论权势（１１５）
（二）马基雅维利论权势（１１８）
（三）异同点及原因分析、启示（１２１）
三 国家权力作为法的后盾及法体现的国家意志（１２２）
（一）韩非论法律———法律是权力强制性的日常体现（１２２）
（二）马基雅维利论法律（１２７）
（三）异同点及原因分析、启示（１３０）
四 国家权力的运用和实践的媒介———术（１３２）
（一）韩非论术（１３３）
（二）马基雅维利论术（１３９）
（三）异同点及原因分析、启示（１４３）
第五章 国家权力运用的道德审视（１４５）
一 韩非的政治道德观（１４５）
（一）援“道”入“德”，以“政”体“德” （１４６）
（二）政治凌驾于道德之上，国家权力对个人道德的支配（１４８）
二 马基雅维利的政治道德观（１５２）
（一）视情势需要与否的情景性和适当性的道德价值观（１５８）
（二）单一的价值主体、多元的价值客体和特定情景下的
价值整体性选择（１６２）
（三）理想与现实的冲突性以及现实中道德价值选择的
协调性（１６４）
三 异同点及原因分析、启示（１６７）
第六章 国家权力的目的、界限、分配与制约的比较（１７２）
一 国家权力的目的和界限（１７２）
（一）韩非论国家权力的目的和界限（１７２）
（二）马基雅维利论国家权力的目的和界限（１７４）
二 国家权力的分配和制约（１７７）
（一）韩非论国家权力的分配和制约（１７７）
（二）马基雅维利论国家权力的分配和制约（１７９）
三 异同点及原因分析、启示（１８１）
第七章 结论和反思：国家权力与国家兴衰（１８４）
附录１ 韩非关于人性论的论述（１８９）
附录２ 马基雅维利有关人性的论述（１９２）
附录３ 韩非关于有道明君、明主的论述（１９６）
参考文献（２０５）
后 记（２２３）
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