本书在1994年版的基础上新增信件70通，同时，对旧版本的错漏进行了校正

    研究某一位学者的成就，可以听其言，观其行，从中得到他为人处世和治学之道，总结他的成功之路。研究历史人物，查阅其生前的来往书信，可以从若干侧面探索到他一生的脉络，总结出他对社会的贡献，作为后人的楷模，从而使后世有所启发和借鉴。

　　前言
　　研究某一位学者的成就，可以听其言，观其行，从中得到他为人处世和治学之道，总结他的成功之路。研究历史人物，查阅其生前的来往书信，可以从若干侧面探索到他一生的脉络，总结出他对社会的贡献，作为后人的楷模，从而使后世有所启发和借鉴。
　　徐悲鸿先生是我国近代杰出的画家、美术教育家，《徐悲鸿书信集》的出版，对研究徐悲鸿先生的艺术成就、艺术观点和现代中国应倡导青年学子走什么道路，以及他忠心耿耿地培养人才等方面提供了极有价值的参考资料。
　　收集这些书信和注释是一件既费时、费事而又复杂、艰巨的工作。徐先生一生所写的信札，散存于国内外各收信人手中。就以国内而言，经过外患内乱，能收集这许多信件就是一件难能可贵的事。流失在国外者就更难收集到了。王震同志不怕困难，经过长时间的努力，耗费了大量心血，终于征集到数量可观的信件，加了注释，整理成册，付梓印行，对美术界做了一件大好事。这也可说是王震同志对美术界的一大贡献。
　　至今年九月，徐悲鸿先生已逝世四十周年。《徐悲鸿书信集》的出版是对一代宗师很有意义的纪念。
　　我自惭忝列徐师门下，毫无成就之可言，且年老健忘，目力不佳，深不敢为先师书信集作序。经编者一再邀请，盛情难却，写此粗劣短文，聊作第一个读者不中肯的发言，列于卷首，冠以“前言”二字，不敢称为序文，敬请编者、读者赐教为幸！
　　安敦礼
　　１９９３年１１月于郑州

    徐悲鸿（1895年7月19日－1953年9月26日），原名徐寿康，江苏宜兴屺亭镇人，中国现代画家、美术教育家，中国现代美术的奠基者，与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育。1949年后任中央美术学院院长。擅长人物、走兽、花鸟，主张现实主义，于传统尤推崇任伯年，强调国画改革融入西画技法，作画主张光线、造型，讲求对象的解剖结构、骨骼的准确把握，并强调作品的思想内涵，对当时中国画坛影响甚大。所作国画彩墨浑成，尤以奔马享名于世。1953年9月26日逝世。

前言
徐悲鸿小传
致德成（一封）
一九一四年四月
致上海友人（节录）（二封）
一九二一年～一九三四年四月二十六日
致蔡元培（一封）
一九二×年×月廿四日
致陶冷月（三封）
一九二八年五月十一日～一九二八年六月二十一日
致意芗（陈子奋）（七封）
一九二八年九月十七日～一九四六年二月二十日
致冯武越（节录）（一封）
一九二八年十一月廿一日
致李润章（书华）（一封）
约一九二八年十一月
致徐志摩（四封）
一九二九年四月～一九二九年五月
附：1．徐志摩致徐悲鸿函（一九二九年四月九日）
2．我不“惑”／李毅士（一九二九年四月二十六日）
3．惑后小言／杨清磬（约九二九年五月）
致舒新城（三十四封）
一九三○年三月三十一日～一九四八年五月三日
致吴廉铭（六封）
一九三一年十月十五日～一九三六年二月二十三日
致吴稚晖（一封）
一九三二年三月一日
致白蕉（一封）
一九三二年六月十日
致陈文希（节录）（一封）
一九三二年七月
复I、少夫（一封）
一九三二年十一月十五日
附：1．徐悲鸿启事（一九三二年十一月三日）
2．刘海粟启事（一九三二年十一月五日）
3．曾今可启事（一九三二年十一月五日）
4．徐悲鸿启事（一九三二年十一月九日）
致茂如（一封）
一九三三年一月九日
致谢旨实（四封）
一九三三年三月～一九四七年四月二十五日
致汪亚尘（二封）
一九三三年～一九四八年十一月十日
……
编后记
补记
校后记
修订后记

　　３
　　文艺上之大忌为庸、为俗。夫人知之顾庸俗之反面为贵（Ｎｏｂｌｅｓｓｅ），为雅（Ｊｉｓｔｉｎｃｔｌｏｎ），必而狂妄与虚伪，特乡愿之反响，足增益狂狷之同情。弟不喜华新罗而袒护冬心，亦出于不能自已，故不倡华贵高雅。而惟鄙庸俗则有怪诞而已，而怪诞仍有不免于庸俗者。吾国今日种种之现象可征也。且革命与投机亦Ｉｎｈｅｓｅｎｔ，如对付脑膜炎只有做猪八戒之妙法。同时中国聪明舅子都发明不少特效药，真言之可叹。兄带回几幅塞尚，恐未必计及证实东洋货之流弊。货而不劣，奚必寻仇，此则有不能已于反日工作者。
　　莎士比亚之书，以弟不识英文，惭愧未曾读过。至于贝多芬之乐，还了得。托尔斯泰理想中之天才，不知以何为标准。弟则凡能造大奇Ｍｅｒｖｅｉｌｌｅ，立至德者，皆所崇拜；能成杰作者，便即钦佩。大奇之标准，如贝先生Ｓｙｍｐｈｏｉｅｓ、樊葛耐Ｔａｎｈａｕｓｅｒ、吕特之《出发》ＬｅＤｅ？ｐａｒｔ、施耐庵之《水浒》等（亦孔多），若弟崇拜孔子（孔子是弟理想中巨人一名词），因为有大道之行礼运大奇，书之真伪所弗计。要说得出这句话者（虽汉人唐人都弗妨），便算得巨人孔子。若弟崇拜当代之倍难尔，因为他写《科学放光明于大地人类》（在巴黎市政厅）（并非因为题目大），可云近世美术第一伟构。达仰则有Ｌａｃｅｎｅ，如谢公展浑茫之荷花，弟甚钦佩。论人自举其极诣，不计其短。如德拉克洛瓦《希阿岛的残杀》，直是提香劲敌。至其其浮伪之作，则高出马蒂斯亦无多。弟尚有成见，以为我所以办不到者，方肯低首（难者必曰，古诗中极多平易之言，而成杰作者，看似人人办得到。弟则答曰，凡此者，未必人办不到，特想不到）。夫创造亦杂言，今之言创造者，率皆为人所鄙而不为而已（此中国多废物利用，或真有道路）。如日本人嗣治，其名未尝亚于马蒂斯、倍难尔辈，在巴黎极时髦，弟誓无国家嫉妒观念。彼惟一例用黑线白布。一望而知为嗣治作，便像创格。试问宇宙之伟观，如落日，如朝霞，仅借黑线，何以传之？如雷诺阿（Ｒｅｎｏｉｒ）晚年，虑人之不辨其画，其所作女，皆敷赤赭，岂非狗屁。如有人从此，凡写山必以红色，凡作树皆白描，与人立异而已。焉得尊之为创造！夫创造，必不能期之漫无高深研究之妄人大胆者，即名创造人，讵非语病？特人必须具有大胆，方得与于进化之彼云耳。
　　大文中颇似以弟若程朱然者（其意），如果然者，乃系误会。弟反对投机而已。实则弟革命精神，未尝后人。如弟以研究故，临古人杰作，亦一二十种，但一旦既“兴”欲自为，都事事求诸己。弟之国画虽不佳，却无一模仿古人（尽管推重徐熙、陈章侯、任伯年），我却未厚颜说是创造，鄙意以为文艺之事，是内的，不是外的，外感可以（即所谓不能出环境以外）。但说我此作是因为什么，鄙意便以为客气。
　　弟亦深知地球总是毁灭，火星上之一切，不同于吾人所见，何如此认真；讲形说色，以青藤之同宗，来板程朱面孔，无端致人厌恶但弟以处今日中国，实不能自已。欧洲水平线高，哲人多，有Ｆａｎｔａｉｓｉｅ，更觉活泼，所谓万物并育，而不相害。
　　志摩，你见解倘与我不同，于此节想大致不异。便无一人来讲些工夫。鄙意总以为翻斤斗者，不能入得孙禄堂之眼。有人晓得御文化侵略，然则你也等偶然发明死光！——弟所陈义甚浅，但吾理想主义却也有些高深。就说希腊美术之华贵，随便可以懂么？日中途折回，因再申鄙意（弟去年被中央党部聘为主试，试艺术员乃出一题，写一《秦琼卖马》，众大哗。弟起解释，作宣传工作者，样须会得。马，不过要知道诸位画动物的程度。结果无一人能对得一马来。今日之称怪杰，作领袖者，能好好写得一双狗否。志摩我请问你，如何看得过，岂尚待高论甚么主义。德有能级，但在中今日，只须说不做贼便够了）。
　　美术之大道，在追索自然，一切Ｃｏｍｅｎｔｉｏｎ须打倒，不仅四王志摩，你如同情，请用你之雄文，来同伸正义，不必以这担担子，专在我肩膀上。
　　悲鸿又言
　　（一九二九年）四月二十九晨
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