序一

王稼句

王成玉先生的《书话点将录》，从构想到起笔，从成稿到准备付梓，已有好几年了。这个选题，成玉与我说过，也在几家报纸上看到过一些。我的想法，也与他谈过，赞成他对书话作者的集体研究，但以点将录出之，我的想法有些不同。然而成玉既已写了，木已成舟，宁文也正积极筹措它的出航，让我来写点什么，自然无可推谢，只是恐怕搔不到痒处。

起题先说书话，在我看来，凡以书为话题的文章，都可归入这个范畴。唐弢先生在《晦庵书话序》里说：书话的散文因素需要包括一点事实，一点掌故，一点观点，一点抒情气息；它给人以知识，也给人以艺术的享受。我过去也将这几句话奉为圭臬，然而按实际得来的经验，好的书话，并不仅在那几个因素，唐弢的前辈和后辈，怀珠抱玉者大有人在，思想深邃，文字出色，标新立异，各自引领风骚。再说，书话作者大都各有胜业，他们将写书话作为馀事，或多或少写下一点，唐弢《书话序》就说：只是在工作馀暇，抽一支烟，喝一盅茶，随手写点什么，作为调剂精神、消除疲劳的一种方式。就过去的情形来说，除了图书的职业推广者，大概很少有人专门写书话。因此，所谓书话家这顶桂冠，只是一个单项，在他们的学术构架中，有的占了分额，有的根本是可以忽略不计的。如今的情形有点不同，似有一些专门作者，学术背景比较复杂，这正是像成玉这样的书话研究者，需要去注意的现象。

再说点将录，它最早出现是在明天启四年，因魏忠贤迫害东林党人，阉党王绍微按《水浒传》中晁盖和一百零八人的星名、浑号和职守，与东林党人的姓氏、官职一一对应，编成《东林点将录》一卷。《明史·王绍徽传》说：绍徽仿民间水浒传，编东林一百八人为点将录，献之，令按名黜汰，以是益为忠贤所喜。此次点将，如南户部尚书李三才为东林开山元帅，大学士叶向高、吏部尚书赵南星为总兵部头领，右谕德缪昌期、左都御史高攀龙为掌管机密军师，礼部员外顾大章为协同参赞军务头领等等，其实就是一份黑名单，以此作为政治打击的工具。

至清嘉庆间，舒位借鉴《东林点将录》这一特殊形式，编成《诗坛点将录》一卷，评论了与其同时代的一百多位诗人，化宦海党争之具，为词场评骘之资，比拟之工，措语之巧，令人轩渠绝倒。王汝玉《梵麓山房笔记》卷六说：舒铁云仿《东林点将录》为《诗坛点将录》，因游戏之笔，未免略肆雌黄，故未明著姓氏。光绪三十三年，叶德辉将其定名《乾嘉诗坛点将录》，予以刊印。其体例与《东林点将录》有所不同，仅举诗人表字和水浒人物浑号相配，略去星名，另附评赞，虽是游戏之笔，比拟甚洽人意。如以沈德潜为托塔天王，袁枚为及时雨，毕沅为玉麒麟，蒋士铨为大刀，薛雪为神医等等。评赞更是一语破的，深中肯綮。如赞智多星钱载云：远而望之幽修漏，熟而视之瘦透皱，不知者曰老学究。赞神机军师法式善云：前有李茶陵，后有王新城，具体而微，应运而兴，在师中吉，张吾三军，其机如此不神之所以神。赞青面兽张问陶云：殿前制使，将门子弟，可惜宝刀，用杀牛二。都能揭其特质，指其得失，非惟有资谈助，亦有功于批评也。自此以后，点将录一体，遂成一代诗坛的集体检阅，用以考见当时风雅流变的大概。故晚近以来，汪辟疆有《光宣诗坛点将录》，范烟桥有《诗坛点将录》，钱仲联有《近百年诗坛点将录》等续作。

古人月旦之辞，向有以物象或人物来作比拟的。以物象作比的，如锺嵘《诗品》卷中说：谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。范诗清便宛转，如流风回雪；丘诗点缀暎媚，似落花依草。以人物作比的，如张彦远《法书要录》卷二引袁昂《古今书评》：王右军书，如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。王子敬书，如河洛间少年，虽有充悦，而举体沓拖，殊不可耐。羊欣书，如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。徐淮南书，如南冈士大夫，徒好尚风范，终不免寒乞。赵与旹《宾退录》卷二引张芸叟语：梅圣俞如深山道人，草衣木食，王公大人见之，不觉屈膝。又引敖器之语：魏武帝如幽燕老将，气韵沈雄。曹子建如三河少年，风流自赏。无论用物象作比，还是用人物作比，都很适宜，甚至比用其他文学语言更生动，更贴切。当水浒故事流行后，因水浒人物性格行止各异，也就可以借着评介群体人物，点将录就应运而生了。

点将录的关键是要比拟得当，与水浒人物对应，恰如其分。以《乾嘉诗坛点将录》为例，蓝居中《乾嘉诗坛点将录抄讫记后》说：取《水浒传》中一百八人，或揄扬才能，或借喻情性，或由技艺切其人，或因姓氏联其次，靡不褒溢于贬，亦复毁德于誉。苟能深悉录中人颠末者，读之未有不击节失笑也。叶德辉《重刊诗坛点将录序》说：无名人传有《诗坛点将录》一书，乃以《水浒》一百八人配合头领，或肖其性情，或拟其行止，或举似其诗文经济，以人人易知者，如沈归愚之为托塔天王，袁子才之为及时雨，毕秋帆之为玉麒麟，始一展读，即足令人失笑。又《重刻足本诗坛点将录叙》说：《诗坛点将录》，余幼从先世楹书中见之，当时不知为何物，但闻塾师云是乾嘉两朝诗人事迹耳。稍长，读《水浒》小说，见诸人绰号皆梁山盗名，意甚骇怪。又久之，得袁牧《随园诗话》、王昶《湖海诗传》、洪亮吉《北江诗话》、张维屏《国朝诗人征略》，略得诸人出处交际，始叹其比喻之工。并以宁缺不滥为原则，金毛犬、九尾龟、白日鼠、鼓上蚤，被称隐姓埋名头领四员，阙如也，因无人可配。

成玉这本《书话点将录》，其实很难去做，一百零九人（含托塔天王）好找，难的地方，一是英雄排座次，二是比拟合情理。排座次的事，成玉有自己的想法，可以不去管他。合情理就不容易了，往往说不明白，为什么范用是活阎罗，谷林是病关索，来新夏是浪子，我于此是百思不得其解。虽然是游戏笔墨，然而趣味也就在这里，否则何必要去点什么将呢。话又说回来，成玉千辛万苦弄出这本《书话点将录》来，自然有它的价值，一是展现了近百年来书话作者的阵容，二是分别介绍了一百零九位书话作者，特别是七十二位地煞星，成玉几乎都有交往，故文字的由来是第一手的，写得也各具风采，拿张岱的话来说，就是梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至。

点将录虽然是全面检阅，正面评介，但可能也会得罪人。《乾嘉诗坛点将录》点的将，都不知自己被点，九泉之下，自然无话可说。而汪辟疆《光宣诗坛点将录》问世后，陈衍就大为不乐，他以天罡自命，想不到放他在地煞的首座。夏承焘《天风阁学词日记》记陈衍与谈《点将录》以陈三立为宋江，谓散原何足为宋江，几人学散原诗云云，言下有不满意。这本《书话点将录》印出后，大概也不会太平。我想说的是，这点将本来就是玩玩的事，大可不必放在心上。

二○一七年五月二十九日

序二

万康平
王成玉先生的《书话点将录》 终于要出版了，期盼已久，云霓化雨，真是一件令人高兴的事。

先生来电嘱我为《书话点将录》作序，不胜惶恐。与先生交，我属晚辈，岂敢班门弄斧？然先生不嫌后学浅陋，执意相邀。我明白，这是他对我的提携与鼓励，便心怀感念，捉笔效颦，谈谈先生写作这部点将录的缘起。
说起来应是二0一三年，岁末与成玉先生有一次小聚。席间聊起胡文辉先生大著《现代学林点将录》，先生对此著赞慕不已。我便借机向先生建议，何不也撰一部《书话点将录》？
成玉先生一直钟爱书话。他的藏书，书话占了很大一部分，其中不乏绝版多年的珍品。对书话作为一种文体的关注和研究，他是一以贯之的。他倾心于梳理近百年来自叶德辉始，周作人、唐弢、黄裳等诸位前辈所开创和延续的书话传统，先后撰有《书话史随札》、《书林伐山》、《书话识小录》等专著。《书话史随札》已公开出版，影响颇大，学者赵普光因此称成玉先生是第一位书话史的研究者。惜乎《书林伐山》、《书话识小录》二著仍完璧庋中，尚未付梓。

先生身居陋巷，所爱者唯书耳。寒来暑往，耕读不辍，写了大量书话，形成了自己特有的文白交融、朴实凝炼、言之有骨的书话文风，深得书话界的敬重。窃以为，先生撰写书话点将录，当属不二之选。
有这样一部书话著作出现，先生也是充满期待的，但他对自己动笔十分自谦。我说，时下写书话的多，研究书话的少，能顶着得罪人的风险梳理书话史料的，更少了。先生深有同感，便说，那我就先吃螃蟹，试一试，当抛砖引玉吧。
没想到来年秋天，先生积思广益，点将成军，大稿撰成。为了听取各地书友的意见，先生曾将部分文稿放在一些读书报刊上连载，反响甚为热烈，乃至成为近几年民间读书界难得一见的热点话题。当然，也有书友对《点将录》提出了诚恳批评，这些真知卓见，无论对成玉先生的书话研究，还是对书话界本身，都大有裨益。
从《书话点将录》的录目来看，书话界真是英雄辈出，名家纷呈，特别是几位后起之秀，让人眼睛为之一亮。然而，茱萸遍插，却少一人，那就是成玉先生自己。先生当然是书话界的一员大将，他立足于书话一脉，注史立论，说文解字，至诚可钦，若不以座次论，堪称书话梁山第一百零九将。
诗曰:身居陋巷释书难，煮字成编慰暑寒。
莫笑细民能点将，梁山从此是嫏嬛。
是为序。

二0一七年六月九日