本书从宇宙论、本体论、思想方法论、知行观、价值观等方面讲述中国哲学的基本内容，揭示中华民族特有的民族性格、思维方式、认知结构、价值观念。全书共分二十四章，并收集周桂钿先生*研究成果《董仲舒是儒家大圣人》和《求真的科学哲学家王充》作为附录。全书内容精当，集专业与通俗与一体，是一本不可多得的中国传统哲学普及教材。

中国哲学的精神是自强不息、实事求是、辩证思维、以人为本、内在超越、有容乃大。发展历程可以概括为奠基期、发展期、高峰期三大阶段。中国哲学基本问题是天人关系问题，天人合一是中国哲学特有的哲学思维模式。本书从宇宙论、本体论、思想方法论、知行观、价值观等方面讲述中国哲学的基本内容，揭示中华民族特有的民族性格、思维方式、认知结构、价值观念。

周桂钿，男，1943 年生，福建长乐人，北京师范大学教授，博士生导师，中华孔子学会副会长，中国朱子学会副会长，国际儒学联合会顾问。曾任中国哲学史学会副会长，国际儒学联合会学术委员会主任，日本京都大学客座教授。主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等。1991 年被中国社会科学院授予做出突出贡献的硕士学位获得者的称号。曾主持国家社科九五规划重点项目，曾获北京市社科联学术成果奖，教育部学术成果奖，北京师范大学优秀教材奖等。主要著作有：《王充哲学思想新探》、《王充评传》、《虚实之辨》、《董学探微》、《秦汉思想史》、《天地奥秘的探索历程》、《十五堂中国哲学课》、《十五堂中国国学课》、《十五堂中国儒学课》等二十余部，发表文章四百余篇。

序1

前言3

再版前言4

第三版前言5

第一章 天 论6

一 天是什么6

二 天命论7

三 天人相分说8

四 天人感应说9

五 天道自然论11

六 天人交相胜12

七 天人合一说14

八 三种天说15

（一）浑天说15

（二）盖天说17

（三）宣夜说18

第二章 气 论20

一 气的产生和运用20

二 汉唐元气本原论21

三 宋明气本体论23

四 王廷相独特的元气本原论25

（一）元气种子说25

（二）合三为一说26

（三）惟兹一气说26

（四）气无灭熄说26

（五）气为理本说26

五 王夫之气论新见解27

（一）虚空者，气之量27

（二）气弥沦无涯27

（三）动静者，气之二几27

六 气一元论与元气一元论的比较28

第三章 阴阳平衡29

一 阴阳论29

二 人体的阴阳30

三 追求平衡31

四 阴阳论与对立统一论的异同34

第四章 五行生克35

一 最初的五行35

二 五行相胜36

三 五行模式37

四 五行相生38

五 五行与医学39

六 对今天的启示40

第五章 人 学42

一 天人之分42

二 性伪之分44

三 君子小人之分46

四 王霸之分47

（一）隆 礼48

（二）富 民49

（三）尊 贤51

第六章 宇宙论54

一 宇宙本原论（天地起源说）54

（一）创世说54

（二）道生说54

（三）气化说56

二 宇宙系统论（天人合一说）56

（一）《管子》宇宙系统论雏型56

（二）《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论57

（三）《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论58

（四）《淮南子·天文训》以方位为框架的宇宙系统论59

三 宇宙本体论60

四 宇宙本因论61

第七章 孔孟之道64

一 孔子与仁学64

二 孟子与仁政66

（一）仁政学说的理论基础人性善67

（二）仁政学说的中心思想民为贵68

（三）仁政学说的基本原则得民心69

（四）仁政学说的具体内容70

（五）实行仁政的主观动机尽其心72

三 孔孟之道的影响73

第八章 老庄之学77

一 老子和《老子》77

二 《老子》的思想77

（一）政治思想77

（二）哲学思想79

三 庄子和《庄子》81

四 《庄子》的思想82

五 老庄之学的发展86

第九章 诸子百家88

一 墨 家88

二 名 家90

三 法 家92

第十章 经 学98

一 五经简介98

二 经学的产生100

三 经学的怪现象102

（一）微言大义102

（二）皓首穷经103

（三）纬 书103

（四）天子裁决104

四 经学的分派与流行104

五 经学与传统106

第十一章 玄 学108

一 产生玄学的政治原因108

二 产生玄学的思想原因110

三 三派玄学家111

（一）玄理派112

（二）清谈派114

（三）狂放派115

第十二章 佛 学117

一 佛 教117

二 佛教传入中国119

三 佛教的发展119

（一）佛教中国化119

（二）佛教与政权互相利用120

（三）佛教极盛121

（四）佛教法难121

四 佛教哲学122

（一）天台宗（法华宗）122

（二）唯识宗（法相宗、慈恩宗）124

（三）华严宗（贤首宗）125

（四）禅 宗128

第十三章 理 学133

一 二程理学创始人133

（一）理是什么133

（二）理有什么特性134

（三）理欲之辨135

二 朱熹理学集大成者136

（一）理 气137

（二）理一分殊138

（三）格物致知138

（四）知行关系139

（五）一分为二140

三 理学的影响140

第十四章 心 学143

一 陆九渊143

（一）心 学143

（二）立志为本144

（三）朱陆鹅湖之会146

二 王守仁147

（一）心 学148

（二）知行合一149

三 陆王心学的影响151

第十五章 形神观153

一 原始鬼魂论153

二 精气说154

三 王充无鬼论155

四 佛教传灯法156

五 范缜神灭论158

六 形神论的发展和鬼神说的评价160

第十六章 人性论162

一 天降善性162

二 性相近，习相远162

三 性有善有恶论162

四 性无善无恶论163

五 孟子性善论163

六 荀子性恶论164

七 董仲舒论性165

八 性情相应论166

九 用气为性论167

十 教扶善，法抑恶167

十一 性三品论168

十二 性善情恶论169

十三 天地之性与气质之性170

十四 存天理，灭人欲170

十五 心性一元论171

十六 习成全性论172

十七 性日生日成论172

十八 气性一元论173

第十七章 义利论176

一 义利的原始意义176

二 义以生利，义利统一176

三 君子喻于义，小人喻于利177

四 行义言义，功贤耕织178

五 何必曰利179

六 好义欲利，人之两有179

七 正其谊不谋其利，明其道不计其功180

八 义利之辨181

第十八章 心力论185

一 劳心劳力的分工185

二 劳心劳力的功用188

三 劳心劳力分工的消失194

第十九章 德才论198

一 德重才轻论198

二 才重德轻论200

三 才德殊用论202

四 才德相资论203

五 德才体用论205

第二十章 知识论208

一 知识的来源208

二 知识的证明211

三 知行关系论215

（一）知行先后之争215

（二）知行难易之争216

（三）知行轻重之争217

第二十一章 历史观220

一 历史是前进的，还是后退的220

二 历史的动因223

（一）天命史观223

（二）圣人史观225

（三）理势史观226

（四）民生史观227

第二十二章 大一统论230

一 大一统的由来230

二 大一统的发展231

三 大一统的作用233

四 大一统的命运235

第二十三章 分合论237

一 周 公237

二 孔 子238

三 董仲舒239

四 朱 熹242

五 分久必合，合久必分244

第二十四章 中国传统哲学的现代化246

一 中国传统哲学的卓越贡献246

二 中国传统哲学需要现代化248

（一）整体与个体248

（二）统一和多样249

（三）模糊和精确249

（四）守旧和创新250

（五）人治和法治251

附录：

董仲舒是儒家大圣人253

求真的科学哲学家王充259