林安梧访谈录——后新儒家的焦思与苦索_林安梧讲述山东大学尼山学堂采访整理_9787209105712

访谈录的主要内容有以下五个部分：家庭与求学历程部分，从出生谈起，涵盖从早期家庭状况直到博士学习研究的整个历程；工作与访学经历部分，从大学阶段担任《鹅湖》编辑谈起，涉及历任的正式职务、兼任教职和访学交流经历；学术思想部分，是林教授学术研究的成果与理论建树，涉及传统中国哲学研究与中国哲学建成问题、后新儒学、意义治疗与宗教思想、诠释学等方面内容；学术评论部分，是林教授对近现代学术思潮与师辈、同辈学者的认识及评论，其中重点讲述了与导师牟宗三、蔡仁厚两位先生的关系及学术渊源；社会关怀部分，涉及民间读经、宗教状况、生死学教育、台湾的历史与文化等现实问题。

生命似长河，一直向前流淌、奔赴，永不停歇。那光影，倏忽其来，倏忽其去，似有若无，似无又有，有无相间，还真似幻，似幻还真，真有其不可以已者，真有其不可以知之者。

古希腊哲学家赫拉克利图斯（Heraclitus）说抽足入水，已非前流，佛陀指出刹那生灭，当体即空。孔夫子也曾慨叹逝者如斯夫，不舍昼夜。这三位圣哲，或言其变动性，或言其空无性，或言其永续性。他们对时间都有其洞见，却又有各自不同的理解。

时间，或是变动，或是空无，于我而言，都是生生不息的永续，这是我得自孔夫子的信仰。时或偶然，却又必然，之所以必然，实乃不离人之所思所想也。来山东，偶然耶！必然耶！真乃偶然而必然也。

一九九八年我第一次来山东，那年在舜耕山庄参加当代新儒学国际学术会议，是《鹅湖》月刊与山东大学合办的。之后，我们到业师牟宗三先生的故乡栖霞参访。我记得在牟氏庄园，对方请我们题字，我写下了仁义为栖，照雨成霞的句子。后来，一伙人又去青岛参访，记得就在路边，一位街头的速描画家，为我留下了一帧画像。当然，更不能忘怀的是济南的大明湖。家家泉水，户户垂杨四面荷花三面柳，一城山色半城湖，济南风情，实乃佳绝。

与山东同道、山东大学的交流，二十年来，像涓涓细流，虽不算太繁密，但确有着汇流成河的趋势。就这样一年年增加着，山东，我来了，我

的学生也来了；山东大学的朋友来了台湾，老师来了，他们的学生也来了。不用数，也数不清，自自然然，很是自在。只觉得这齐鲁大地果真是圣贤之乡。宽广平坦，厚德载物。朴质刚健，自强不息。这方天地，虽然免不了仍有些雾霾，但人情的温润、四时的运化，都令人欣悦、欢喜。

课堂上讲论，饭桌上饮酒，或是议辩，或是长谈，或是酣饮，或是高歌，觥筹交错中，却不离儒道文明，不离哲学诠释，不离东西对话，不离宗教交谈。这里有着家常般的温润，有着天地间的豪情，有着朴质的深情，有着真质的厚义。

二十一世纪初，老友陈炎副校长希望我考虑来山大任教，我因父母年迈，家又远在台湾，实有不便，说只能短期访问。之后，应傅永军兄之邀，我来文史哲研究院访问，也在刘杰院长主持下，在哲学与社会发展学院讲学多次。哲学诠释学的会议，是东西方哲学交会的好场域，洪汉鼎老师、傅永军兄、傅有德兄、黄玉顺兄、颜炳罡兄、王学典兄，或先或后，除了老壮一代，还有中青一辈的师友，宋开玉、陈治国、张晓梅，大家熟稔如兄弟、如家人。这些朋友来自全国各地，不一定是山东人，但对于山东的厚实与稳健，对于齐鲁大地的圣贤气息，都是认同的。

时序往前延展，二〇一六年六月间，我应尼山书院与明伦书院之邀到大明湖畔的奎虚楼讲学，周锦院长邀来一群朋友，欢宴畅叙。李西宁、王学典、颜炳罡、傅永军、黄玉顺，一大伙人在一起，谈古论今，讲到了中国文化复兴及东西文明对话种种。我正逢慈济大学学术休假，也想到祖国大陆来访问，就这样做出了决定。我就这样来了，来到了齐鲁大地，来到了圣贤之乡。开启了我一年的访问生涯。

孔夫子、曾子、子思、孟子，还有我的老师牟宗三先生都是山东圣贤。我少时除了喜读四书五经外，也特别喜读章回小说，特别是《水浒传》，水泊梁山、水浒好汉就在山东。在我生命中，一直认为水浒好汉，也不离圣贤。他们都信奉天理，直契本心，都不离孝、悌、慈这三个字，而

这三个字正是中国文明永生的奥秘。我总觉得现代的学者，落在学术体制里，条条框框太多了，于生命的真实多有不契，往往就只是将学术做成职业而已，这与我理想中的志业，相隔远矣！我总以为学术训练本须严格，但更重要的是不离生活世界，不离历史社会总体，不离家国天下；而面对过度的科层体制的框限，多少要有一点水泊梁山水浒好汉的精神，突破格局，开启新猷。

从存在的觉知，到概念的反思，到理论的建构；又从所阅读到的理论之建构，回到概念的反思，进一步回溯到存在的觉知；如此往复循环，相互察验，这样的学问，才能既接地气，又通天道。有着宽广厚实的具体生长，有着高明而普遍的理想追求，两两相应，通天接地，人者居于其中，生长之、贯通之，其学乃可成也，其道乃可通也。

这是我第二次较长时间的外访学习、研究讲学，第一次是一九九三年到一九九四年间，我到美国威斯康辛大学麦迪逊校区（University of Wisconsin- Madison）访问。当时，我应富布莱特基金会（Fulbright Foundation）之邀，主要做《儒学与中国传统社会之哲学省察》的研究。而这回来到山东大学儒学高等研究院儒家文明协同创新中心，自二〇一六年十月起，访期也是一年，主要任务是要做一系列的讲座，并且将这讲座制成慕课（MOOC）的课程，课程名称是《儒道佛三教经典智慧与二十一世纪的人类文明》。除此课程外，还要完成一个带有学术生命历程的专访，从我的出身、学习、任教谈起，讲我的从师问学、访问研究以及学问的生长与变迁，还有如何面对文明的危机，焦思苦索，提出后新儒学，构造存有三态论，主张公民儒学，等等。

这一系列访谈，伴着学生的热情，引出深层记忆，唤起生命的动能。穿越时空，来去古今，何其乐也。说着说着，访谈结束了。没多久，稿子整理完毕，有二十多万字，又加上另外几篇专访，也都是这一年来在山东大学访问的点滴，字数超过了三十万字。就这样，这本访问录，按原定计

划准备出版了。心里满是感谢，要不是王学典兄、杜泽逊兄的安排，要不是办公室秘书于晓雨的协助，要不是孔维鑫率领尼山学堂的工作团队，努力工作，这部访问录不会如此顺利地诞生。

摩挲着厚厚的访问录稿本，想尼山学堂，念当时情景，怵然而动，感恩满怀。怀我生养，感恩父母；思我长育，感恩师友；俯仰天地，念之悠悠。想着年青，十有五而志于学，如在昨日，现竟已年过六十，还历回甲，传薪志业，刻不容缓，惟黾勉勠力，不可已也！不可已也！

林安梧

丁酉之夏二〇一七年六月廿日清晨写于北境哈尔滨旅次

你还可能感兴趣

我要评论