《全宋笔记》第七编收录了《云谷杂录》《丛林盛事》《诸蕃志》《困学纪闻》《示儿编》等数十种宋人笔记，为历史文化研究者及爱好者提供了较为详实的历史文献资料。

　　宋人笔记是中国古籍宝库中的一颗璀璨的明珠，也是宋代文献的重要组成部分，是了解中国古代文化和社会生活的宝贵资料，具有较高的史料和文化价值。全书采用繁体字竖排、新式标点。这些宋人笔记中，有些笔记尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足珍贵。
　　参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者。
　　本书的编纂宗旨在于为学术界提供一套收罗齐全，便于查找和使用的宋人笔记资料。故全书不作繁琐校勘，以是非校为主。笔划小误显系误刻、误抄者，俓改之，不出校。其他错讹，据版本或他书校正，并附简明校勘记。所用工作底本以常见的通行本为主，以有价值的本子参校。

　　朱易安，女，1955年生，上海人。现任上海师范大学人文学院古典文献学教授、博士生导师、古典文献学学科带头人。兼任古籍整理研究所所长、文化典籍系主任；女子文化学院院长，上海师范大学女性研究中心主任。早年由上海师范大学古典文献专业研究生毕业，获文学硕士学位。毕业后留校从事教学和科研工作，历任古籍整理研究所讲师、副教授等。
　　曾去日本昭和女子大学、早稻田大学做过访问学者。社会学术团体的兼职有中国唐代文学学会理事、中国李白研究会常务理事、中国杜甫研究会理事、中国韩愈研究会理事、中国李商隐研究会理事等。在国内外有关学术领域中有相当的影响。多年来给本科生和研究生开设过《中国文学史》、《中国古典文献学》、《目录学》、《版本学》、《中国诗学史料学》、《唐诗与中国文化》、《唐代文学文献学》、《唐诗学史》等课程。独立承担的《唐诗学发展史研究》课题曾获国家社科项目基金的资助；《唐诗与音乐》等数项课题曾获教育部全国高校古委会以及市教委的科研基金资助。


　　傅璇琮，1951年考入清华大学中文系，奠定学术基础。后因全国院系调整，转入北京大学中文系，1955年毕业留校任助教。因在政治运动遭受错误批判，被调至中华书局接受改造，并由此走上学术道路。历任中华书局总编辑、编审，国务院古籍整理出版规划小组秘书长、副组长，清华大学中文系兼职教授、中国社科院文学研究所兼职研究员，中央文史馆馆员。2008年3月起为清华大学中文系教授，博士生导师，清华大学古典文献研究中心主任。2016年1月23日15时14分，傅璇琮先生在北京逝世，享年83岁。


　　戴建国，男，1953年生，历史学博士，现任上海师大人文与传播学院教授、博士生导师、古籍研究所所长，宋史研究会副会长。

宣政杂録
深雪偶谈
游宦纪闻
密斋笔记
江行杂録
坦斋通编
脚气集

　　深雪偶谈
　　西山公云：‘近世评诗，皆曰渊明之辞甚高，而其旨出于老、庄；康节之辞若卑，其旨则原于《六经》。以予观之，渊明之学，正自经术中来，故形于诗，自不可掩。“荣木”之奄忧，“逝川”之叹也；“贫士”之咏，“箪瓢”之乐也。《饮酒》末章有曰：“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使之淳。”渊明之智，足以及此，岂玄虚之士，所能望耶？’其说诚是矣。余谓渊明、康节二公之作，辞近旨远，至如渊明，能言之士，莫不爱而慕之，况西山公乎！然‘荣木’、‘贫士’方之‘逝川’‘箪瓢’，几于牵合之论，真知渊明，不必视此。若夫食薇饮水之言，衔木填海之喻，睠睠王室，实有乃祖长沙公之心，惜其力不得为而止。此则西山发微之论，非独义熙以后不着年号，为耻事二姓之验而已。渊明诗，有谓其词彩精拔，斯言得之。而后山顾谓其切于事情，而失之不文’，后山体裁既变，音节已殊，将自外于渊明者非耶？然于康节又何以评之？
　　渊明《饮酒诗》云：‘客养千金躯，临化消其宝。’以宝喻躯，躯失则宝亡矣。坡公云：‘人言靖节不知道，吾不信也。’范石湖田园杂诗，验物切近，但句律太凭力气，于唐人之藩尚窘步焉。然絶句中有‘可怜世上金和宝，借尔闲看七十年’，唐人所无，可谓砭流俗之膏肓矣。以躯为宝，殆与斯言对垒。人谓石湖未知道，余亦不之信也。
　　贾阆仙，燕人，产寒苦地，故立心亦然。诚不欲以才力气势，掩夺情性；特于事物理态，毫忽体认。深者寂入仙源，峻者迥出灵岳。古今人口数联，固于刦灰之上，泠然独存矣。至以其全集，经岁逾纪，沉咀细绎，如芊葱佳气，瘦隐啸咏，徐露其妙，令人首肯，无一可以厌斁。三折肱为良医，岂不信然！同时喻鳬、顾非熊，继此张乔、张蠙、李频、刘得仁，凡晚唐诸子，皆于纸上北面，随其所得浅深，皆足以终其身而名后世。独李洞佛名阆仙，所谓瓣香之师，执而不弘，捧心过甚，空圆萧散之气，不复少有，岂非不善学柳下惠邪！司空表圣，后辈也，本用其机，反以阆仙非附寒涩，无所置才。坡公不细考，亦然其言，独非叛道者欤？不然，则隶者不力，其文挤而实。子则归敬阆仙也亦至矣。
　　四言，自韦孟、司马迁、相如、班固、束晢、陶潜、韩愈、柳完元、梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼，工拙略见。尝怪五言而上，世人往往极其才之所至，而四言，虽文辞巨伯，辄不能工。水心有是言矣，后村、刘潜夫，亦以四言尤难，《三百五篇》在前之故。韦氏云：‘谁谓华高，企其齐而。谁谓德难，厉其庶而。’使经圣笔，亦不能删。余思四言如律以《三百五篇》，则韦氏为工。世殊体异，后之铭诗，莫非四言也。安石以上诸公，未暇深论。如苏公所撰《范蜀公志铭》云：‘君实之用，出而时施。如被水火，消除渴饥。公虽不用，亦相其行。如彼山川，出云相望。’余每展卷，辄为击节。在儋耳作《观碁诗》，记庐山白鹤观，观中人皆合户昼睡，独闻碁声，云：‘五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不闻一士。谁欤碁者，户外屦二。不闻人声，惟闻落子。’其寂寞冷落之味，可以想见。坡公四言，于古近体中句语，无适而不高妙已。
　　牧之《赤壁诗》：‘折戟沈沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。’许彦周不谕此老以滑稽弄翰，每每反用其锋，辄雌黄之，谓孙氏霸业，系此一战，宗庙邱墟皆置不问，乃独含情妖女。岂非与痴人言，不应及于梦也？刘禹锡《题蜀王庙》云：‘凄凉蜀故妓，歌舞魏宫前。’亦是此意，惟增凄感，却不主于滑稽耳。本朝诸公喜为论议，往往不深论唐人主于性情，使隽永有味，然后为胜。牧之处唐人中，本是好为论议，大槩出奇立异。如《四皓庙》：‘南军不袒左边袖，四皓安刘是灭刘。’如《乌江亭》：‘胜败兵家未可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。’要之‘东风’借便与‘春深’数个字，含蓄深窈，与后一诗辽絶矣。皮日休《馆娃怀古》：‘绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。’亦是好以议论为诗者。余最爱窦庠《新入谏院喜内子至》一絶：‘一旦悲欢见孟光，十年辛苦作沧浪。不知笔砚缘封事，独问佣书日几行。’使彦周评此，则以窦氏内为不解事妇人矣。所谓痴人前说梦也。牧之五言云：‘欲识为诗苦，秋霜若在心。’虽格力不齐，各自成家，然无有不自苦思而得也。
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