该文集收入史学研究论文40余篇,分为“古史求索”、“制度探研”、“人物考论”、“思想评析”、“中原文化研究”和“文化互动述论”六组,系作者30多年来研究中国古代史、河南地方史与中原文化的成果结晶,可供史学方志工作者、历史教师及广大史学爱好者一读。
我出生于河南省洛宁县史村一个农民家庭。父亲早年参加革命,新中国成立初期到洛阳地区文教行政部门工作,我得以进入洛阳市读书。父亲有较深的古代文学功底,工作之余常写一些杂文和诗歌,在《光明日报》《河南日报》等报刊上发表。我少年时受到这方面的熏陶,对中国古代文学和历史有浓厚的兴趣。1964年我于洛阳第一高级中学毕业,考入武汉大学历史学系,希望成为一名史学工作者。但是好景不长,只读了两年书,就遇上“文化大革命”,学业荒废。后来进入部队农场锻炼,分配到中学教书,可谓时光荏苒,岁月蹉跎。
邓小平同志倡导的“拨乱反正”和“改革开放”,不仅挽救了国家的命运,也为一代青年带来新的发展机遇。1978年国家恢复研究生教育制度,部分高校和科研部门开始招收研究生。我于当年考取河南大学(时称“开封师范学院”)历史系中国古代史专业硕士研究生,师从孙作云、朱绍侯二位先生。孙先生不幸于当年弃世,由郭人民、郭育才二位先生讲授先秦史,朱先生讲授秦汉史和魏晋南北朝史。三年的研究生学习,为我后来的史学研究工作打下了基础,也成为我人生的一个重要转折点。1981年研究生毕业,分配到河南省社会科学院历史研究所工作的我已年近不惑,觉时不我待,遂终日乾乾,不敢怠惰,历任助理研究员、副研究员、研究员,兼任所秘书、副所长、所长,直至2005年年底退休。迄今已年逾古稀,依然笔耕不辍。
回顾自己30多年来在学术研究方面走过的道路,大体可以分为两个阶段:一是1980年至20世纪末的20年,主要以历史研究为主;二是21世纪以来的十余年,则以文化研究为主。
进入历史研究所以后,我仍以先秦史、秦汉史、魏晋南北朝史为主攻方向,对于古代制度史有所涉猎。但由于所在单位主要任务是研究河南地方史,我也适应这种需要,主攻河南古代地方史,发表相关论文数十篇,并与张文彬、王珍先生共同主持编写《简明河南史》,与王天奖先生共同主持编写四卷本《河南通史》。此外,还与鲁德政先生共同主持编写了《河南通鉴》《中华通鉴河南卷》,又主持国家社会科学基金项目,与同人合著《黄河中下游地区水利史》。
在文化方面,我研究的着重点是思想文化和地域文化。改革开放初期,邓小平同志提倡“尊重知识,尊重人才”,我曾对中国古代人才思想及人才制度有较多关注,陆续发表相关论文近20篇,并撰写出版了一部《中国古代人才思想史》。21世纪以来的十余年,全国性的“地域文化”研究方兴未艾,河南省学术界也掀起了研究河洛文化(或中原文化)的热潮。根据工作需要,我也致力于这方面的研究,发表论文数十篇,并独著《河洛文化概论》,与人合著《中国地域文化通览·河南卷》,主持编写《中原文化大典·大事记》,均已面世;主持编写的八卷本《中原文化通史》和独著《中华大河文化史系列·中原文化史》亦即将出版。
集腋成裘,聚沙成塔。36年来我已积累文稿百余篇,多发表于《史学月刊》《中州学刊》《郑州大学学报》《河南大学学报》《河南师大学报》《河南社会科学》等期刊,或见载于中国先秦史学会、中国秦汉史学会、中国魏晋南北朝史学会、中国河洛文化研究会举办的各种全国和国际学术研讨会的论文集中。所发论文多篇被《中国人民大学报刊文摘资料》与《新华文摘》转载,或为《历史学年鉴》《史学情报》《中国史研究动态》等刊物摘引。
近期院领导为展示我院的研究成果,决定为专家学者出版个人论文集。我遂对旧稿进行翻检整理,从中选出40余篇,分为“古史求索”“制度探研”“人物考论”“思想评析”“中原文化研究”和“文化互动述论”六组,每组文章又以其所述内容的历史时代先后为序。所选论文撰写、发表的时间跨度很大,笔者的认识前后亦未必一致。论文的格式也不尽相同,特别是引文的注释,有篇后注、页下注以及文中加注等多种形式,注文的详略也存在差异。这次选编,对论文的内容、观点和文字均保持发表时的原貌,仅作一些技术上的处理,将几篇文章的篇后注改为页下注,使文集之注相对统一,并改正了个别文字的错讹。
在此文集即将付梓之时,我对院领导的美意,对院科研处的同志和大象出版社的编辑付出的辛劳,表示诚挚的谢意。人生有限而学海无涯,加之个人愚钝不敏,孤陋寡闻,论文不足之处在所难免,敬请读者不吝赐教,以匡不逮。
2016年8月于洛崤斋
程有为,字致远。武汉大学历史学系本科,河南大学中国古代史专业硕士研究生毕业,曾任河南省社会科学院历史研究所所长、研究员,兼河南省历史学会副会长、《史学月刊》顾问,为享受国务院政府特殊津贴的专家。
古史求索
论黄帝传说与黄帝时代
论颛顼、帝喾时代
中国古代统一的条件和基本经验
杞国史蠡测
西汉梁国史初探
论西汉梁国的都城迁徙
——与王遂一先生商榷
内黄三杨庄水灾遗址与西汉黄河水患
内黄三杨庄汉代庭院遗址与汉代聚落样式探讨
内迁丁零人与翟魏政权
南北朝时期的淮汉蛮族
制度探研
西周宗法制度的几个问题
晋国人才思想与举用制度述论
试论王莽的王田私属制
试论东汉魏晋的选举标准
北朝人才思想与选举制度述论
阀阅考辨
从人才培养选拔看科举考试的得失
人物考论
论范蠡
子贡的里籍与生平事迹考述
张良里籍考辨
论冯异
论蔡邕的是非功过
东汉司空韩稜家世与生平事迹考述
诸葛亮躬耕隆中说献疑
论干宝的史学建树与贡献
思想评析
中国古代人才思想萌芽的几个问题
——兼与雷祯孝等同志商榷
西周人才思想刍议
试论子产的社会和谐思想
春秋举善思想初探
战国时期的人才学说述评
试论墨子的尚贤思想
东汉魏晋用人思想的变化
试析刘劭《人物志》的人才学说
南朝人才思想述论
中原文化研究
河洛文化概论
论河洛文化的核心内涵
河洛地区在中国古代文明起源中的地位
《诗经》所载西周中原诗歌考述
汉代河洛地区的经学
魏晋北朝河南地区佛教的传播和兴盛
从二程洛学到朱熹闽学
试论伏牛山区与伏牛山文化
文化互动述论
龙山时代中原与周边地区文化互动与华夏文明的形成
夏商时期中原王朝的向外扩张和中原文化圈的拓展
范蠡和越之灭吴
在越王勾践最困难的时期,范蠡与文种通力合作,复兴越国,灭亡吴国。《汉书·艺文志》兵书权谋类有“范蠡二篇”“大夫种二篇”,这两书都早已失传。
越王勾践继位的第三年(前494年),勾践听说吴王夫差日夜治兵,即将伐越,想抢先一步下手。范蠡劝他不要轻易用兵。范蠡说:“夫国家之事,有持盈,有定倾,有节事。”“持盈者与天,定倾者与人,节事者与地。”“天道盈而不溢,盛而不骄,劳而不矜其功。夫圣人随时以行,是谓守时。天时不作,弗为人客;人事不起,弗为之始。今君王未盈而溢,未盛而骄,不劳而矜其功,天时不作而先为人客,人事不起而创为之始,此逆于天而不和于人。王若行之,将妨于国家,靡王躬身。”范蠡是从战略思想的高度,特别是从“持盈”的道理上,结合越国的实际,阐述吴之不可伐。他所说“持盈者与天,定倾者与人,节事者与地”,是其战略思想的主要内容。他所谓“守时”,用现在的话说,就是要根据具体的历史条件行事。
勾践没有听从范蠡的话而出兵攻吴。两国交战,越军大败,只剩下5000人,困守会稽。勾践对范蠡说:我没有听你的话,弄到这般田地,你看怎么办?范蠡说:君王难道忘记了“持盈者与天,定倾者与人,节事者与地”吗? 范蠡提出“定倾”的具体办法:“卑辞尊礼,玩好女乐,尊之以名。如此不已,又身与之市。”勾践听了范蠡的话,派文种入吴请和,遭到吴王的拒绝。于是文种受命,以美女宝器买通吴倖臣太宰噽,太宰噽从中说和,吴王答应了勾践的请求,罢兵而归。
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