《中原文化概论》是洛阳师范学院河洛文化研究中心吴涛教授的研究成果之一，也是洛阳师范学院重点支持的研究成果之一。全书具有一定的学术价值，尤其适合大中专学校关于中原文化课程的教材使用，对于一般读者而言，也是一本不错的书籍，较为全面了解中原文化的概括。本书简要介绍中原文化的发生、发展、流变，中原文化的分类、特点、亮点，中原文化在文化强省建设中的重要地位。全书共分十二章，即天下之中、筚路蓝缕、千年帝都、儒脉兴衰、道可道，非常道、慈悲与普渡、文苑英华、武林风流、艺苑风华、宗亲血脉、民生日用、质朴与厚重、凤凰涅磐，全面解读了中原文化发展的历史，对一般读者了解中原文化，尤其是高校学生了解中原文化的发展脉络有一定的助益。
三、汝瓷
汝瓷是我国宋代五大名瓷之一，因产于临汝（今汝州）而得名。汝瓷约始于
宋初，盛于北宋晚期，终于元末。
北宋皇室先用定州白瓷，因为定州瓷是覆扣着烧成的，因而其器物的口缘无釉，到宋徽宗时以“定州白瓷器有芒，不堪用”，而汝瓷精美，遂“弃定用汝”。后因宋室南迁，窑址荒废，工艺失传，窑址成为历史悬案。前人一直搞不清楚汝窑和北宋官窑的关系。如童书业就认为，汝窑就是官窑。不过，２０００年，河南省文物考古研究所在宝丰县大营镇清凉寺村找到了汝官窑址，接着，该窑址被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。如今学术界普遍认为汝窑与北宋官窑不是一回事儿。
汝瓷具有以下几个特点：
胎色：汝窑瓷器胎体轻薄，胎骨坚硬，有铜骨之称。胎质极细腻，呈香灰色，所以俗称“香灰胎”。由于胎土中含有微量铜元素，所以近光照之，微见浅浅的粉红色，这种特征在后世仿品中很难仿做。
釉色：汝瓷专供宫廷，所以制品不计成本，以玛瑙入釉，周煇《清波杂志》记载：“汝窑，宫禁中烧，内有玛瑙末为油（釉）。”釉色呈天青、粉青、天蓝色较多，也有豆绿、青绿、月白、橘皮纹等釉色。世称“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”。釉面滋润柔和，纯净如玉，有明显酥油感觉。用放大镜观察，可见釉下有寥若晨星的稀疏气泡，所以又称之为“青如天、面如玉、晨星稀”。据传说，有一天宋徽宗做梦，见到了夏天雨后天晴云破的颜色，于是下令工匠烧造他梦中所见到的天青色。最终，工匠们竟然奇迹般地烧造出了这种颜色。
支钉：宋代宫廷用汝瓷一般均采用满釉支烧，为了保持满釉效果，工艺上多是裹足支烧，器底留有细小的支钉痕迹，以单数居多，视器大小，分为三钉或五钉。这种特征也是后世鉴定真假宋代汝瓷的重要依据之一。
器型：汝窑瓷器造型古拙，制作十分考究、规整。由于当时崇古思想极为盛行，所以器物多用商、周、春秋战国时期的青铜器和玉器等式样。产品主要以陈设观赏品为主，兼有少量日用瓷。常见有出戟尊、玉壶春、胆式瓶、三足樽、水仙盆、各式圆碗、盘等。尺寸普遍不大，但制作相当精细。盘、碗、碟、洗的底非常规整，往往微向外卷，这种风格与早期五代越窑青瓷有很多相似之处。另外，在传世的个别器物上还出现有文字。一种是在尊和纸槌瓶的底部刻“奉华”二字，这应是宋奉华殿的供应之物；一种是在碟的底部刻“蔡丙”二字，字均是烧成后再刻制。
开片：汝瓷的开片堪称一绝，即在釉面有极小的纹片，细碎繁密，宛如鱼子纹和蟹爪纹，但不带有官、哥瓷器中常见的“金丝铁线”的特征。开片的形成，开始时是器物于高温焙烧下产生的一种釉表缺陷，行话叫“崩釉”。汝窑的工匠将这种难以控制的、千变万化的釉病，通过人为的操作转换为一种自然美妙的装饰，而且控制得恰到好处，可谓巧夺天工。
北宋末年，金兵南犯，宋室南迁。汝窑被毁，工匠流散，汝瓷从此失传，所以汝窑是五大名窑中烧制瓷器最短的一个瓷窑。早在北宋，市面上就很少见到汝瓷。据周煇《清波杂志》记载：“唯供御拣退，方许出卖，近尤艰得。”北宋灭亡以后，皇宫所藏几乎毁于兵燹，只有少数流出宫外。
汝瓷一直被历代藏家所珍视，就在距离北宋灭亡不久，宋高宗赵构曾经到大臣张俊府中，张俊献给皇帝的礼物就包括了汝瓷。可见，在南宋时汝瓷已经十分珍贵。赵构将自己所珍爱的汝瓷精品交给宠妃刘贵妃珍藏，并将刘贵妃住所“奉华堂”的“奉华”二字铭刻在汝瓷上。目前汝瓷传世不多，全世界现存６０多件，其中北京故宫博物院１７件，台北“故宫博物院”２３件，上海博物馆８件，其余流落在英国、美国、日本或私人手中。
清代诗人孙灏曾赋诗汝瓷，诗云：“金盘玉碗世称宝，翻从泥土求精好。窑空烟冷其奈何，野煤春生古原草。”这既是对汝瓷的肯定，也是对汝瓷消亡的哀叹。后人一直试图仿制汝瓷，但都没有成功，以至于发出了“仿汝不似汝”的感叹。
近年来，在各级政府的重视下，宝丰县在保护、开发、利用汝瓷方面做了大量的工作，现有汝瓷研究机构和烧制厂家１８家，他们生产的汝瓷天青釉、月白釉通过了省部级专家鉴定，具备了汝瓷的独有特征，填补了国内的空白。
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