《大学》原属《礼记》中的一篇，是中国最系统的政治哲学，蕴含着丰富的智慧和深邃的哲理，宋代朱熹将《大学》列为“四书”之首。它以精练的语言和成熟的思维，提出了儒家教育的宗旨、任务和途径，建构了一个完整而精辟的修己治人、内圣外王之道。本册教材共二十课。每一课由“原文”“注释”“译文”“链接”“典故”方面组成，并增设民俗文化与艺术模块之“中国陶瓷文化”“声律对仗欣赏”“汉字艺术”。
中国国学文化艺术中心，自2006年起，先后参与“十一五”教育部规划课题《教育信息资源有效应用对策研究》、“十二五”中国教育学会规划课题《中国传统文化与当代教育》、“十二五”教育部规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》、国家文化战略重点课题《中华优秀传统文化传承体系构建研究》等传统文化教育课题研究工作，并且于2014年成为国家社会科学基金教育学重点课题《中华优秀传统文化教育研究》总课题组**教材研发基地，协助课题组开展多学段专业教材研发和出版工作。
《大学》是怎样的一本书
《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。“大学”是修己治人、明体达用的大学问。宋代朱熹将《大学》 列为“四书”之首，并重新编排章次，补“格物致知”一章。
朱熹将《大学》分为“经”一章、“传”十章。“经”为全书的总纲，“传”则分述总纲所举之三纲领、八条目。在“经”的一章中，开篇就提出了大学之道的三纲领是明明德、亲民、止于至善，接着又从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲领”的途径，即“八条目”。八条目中“修身”是根本，前四项是为修身打基础，后三项是修身的延展。也就是说，对内修己，格物、致知、诚意、正心、修身皆是明明德之事；对外治人，齐家、治国、平天下都是新民之事。“传”十章，则对“经”提出的“三纲领”与“八条目”分别做了解释。
《大学》是中国最系统的政治哲学，虽然篇幅很短，却蕴含着丰富的智慧和深邃的哲理。它以精练的语言和成熟的思维，提出了儒家教育的宗旨、任务和途径，建构了一个完整而精辟的修己治人、内圣外王之道。
本书在朱熹《大学章句》的基础上，依次设置二十课，每课加有标题，略作注译解读，并附有典故，以便于学习者理解领会。
精彩片段
三纲领
大学①之道，在明明德②，在亲民③，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【注释】
①大学：一是“博学”的意思，二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。②明明德：彰显光明的德行。前一个“明”字是动词，为使动用法，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”字是形容词，明德指光明的德行，也就是人本来具有的良知良能。③亲（xīn）民：指“新民”，使民众弃旧图新、去恶从善、日新又新。“亲”同“新”，即革新、自新。
【译文】
大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使民众弃旧图新，并达到最完善的境界。知道所应达到的目标才能够志向坚定；志向坚定，才能做到内心宁静；内心宁静，才能安稳泰然；所处安稳泰然，才能思虑周详；思虑周详，才能达到至善的境界。万物都有根本与枝节，万事皆有开端与结局，能够把握主次先后、轻重缓急，就接近大学之道了。
【链接】
道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知也。
——〔宋〕司马光《资治通鉴?汉纪二十》
静以修身俭以养德
诸葛亮去世前写了一封信给自己八岁的儿子，告诉他：君子的品行，应该以安静来修养自己的身心，以俭朴来培养自己高尚的品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不静下心来就不能实现远大的目标。学习必须静下心来，才识需要刻苦学习才可以获得；不学习就不会学识渊博，不立志就不能获得学业的成功。放纵懒散就无法振奋精神，褊狭急躁就不能陶冶性情。年年岁岁时日飞驰，意志也会随光阴一天天消磨殆尽，像枯叶一样渐渐凋落。最后不能成为一个有所作为的人，只能可悲地守着贫寒的房屋，到那时再后悔又怎么来得及呢？
“静以修身，俭以养德”出自诸葛亮的《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
汉字艺术：铭
声律对仗欣赏：
两鬓风霜，途次早行之客
一蓑烟雨，溪边晚钓之翁
此句出自《声律启蒙?一东》。意思是：清早匆匆赶路的旅人，两鬓斑白，饱尝风霜之苦；傍晚在溪边垂钓的渔翁，披着蓑衣静坐在微风细雨中。
中国陶瓷文化：
黄陶鬶 龙山文化
鬶（guī），古代的一种陶制炊具。此器特色：平口，口前有鸟喙式冲天长流，三个大袋足分裆而立，颈与后袋足之间有一个绳状鋬（pàn）。
■鋬：器物上用手提的部分，通常称为“把手”。
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