本书是朱丹枫新的随笔集，涉及领域广泛，又有深度，主题包含诸多文化题材，诸如论及杂技、川剧、文学作品，又有摄影、绘画等；又有对中国社会、现实的感慨，其中有对时代精神的感叹，又有对自身实践的总结与深刻体会，旁征博引、行云流水，字里行间激情流淌，极具个性的真知灼见。

      《心耘书香》是朱丹枫新的随笔集。作者朱丹枫在文物系统、文艺宣传系统都单位任过职，对包括文学、戏剧、展览等文艺作品又有较深的造诣和实践体会，因而本书涉及领域广泛，又有深度，主题包含诸多文化题材，诸如论及杂技、川剧、文学作品，又有摄影、绘画等；又有对中国社会、现实的感慨，其中有对时代精神的感叹，又有对自身实践的总结与深刻体会，旁征博引、行云流水，字里行间激情流淌，极具个性的真知灼见。作者此先已具有多部随笔集、理论集问世，具有相当的写作经验和固定的读者群体。此次的随笔集《心耘书香》较作者之前的作品，更具有文化深度和广度，是作者自身在写作过程中不断深化个人思想、总结自身经验、提高文化层次。而这本随笔集，也具有深刻的实践和认识及浓厚的时代精神气息。

         序
         一叶丹枫能知秋——序朱丹枫文论集《心耘书香》
              梁 平
     记住朱丹枫的名字，应该在20世纪80年代中末期。那时他还是朝气蓬勃的文学青年，在成都，谋职于文物系统。我还不老，在重庆，主编文化局主办的《重庆文化报》。那份报纸虽然是内刊，但是有经费，有固定刊期，有几个专职记者、编辑，除了一、二版刊发文化新闻外，三、四版都是文学作品，包括了短篇小说、散文随笔、诗歌和杂谈，在成渝两地乃至省外颇有些影响。
      在这张报纸上，朱丹枫的散文随笔和杂谈挣了不少散碎银子。这期间，成渝两城同属一个省，应该交往甚多，却不知什么原因，我和他一直未曾谋面，只是编辑与作者之间，有几次简短书信。年轻的朱丹枫在他日渐丰满的文字里，给我留下了机智与老到、敏感和尖锐的深刻印象。90年代末，我到了市委宣传部，丹枫也早已离开文物系统，在省委宣传部文艺处任职。只可惜，四川与重庆已经行政区划调整，没有了隶属关系，可能走动得更少了。从正常概率讲，这样一个节奏，我和丹枫完全有可能在某年某月的某个地方擦肩而过。也许是上天有意，偏不让我们错过。在新世纪初，我选择从重庆转场到成都，接任了《星星》诗刊的主编。记得刚到成都，文朋诗友安排的第一场接风，丹枫就来了。刚四十出头的朱丹枫英姿勃发，帅气逼人，比我想象中的那个丹枫更加儒雅和沉稳。落座以后，往事可以回首，其他几个朋友与他相比，就自然少了许多话题。于是在成都，我这生性大大咧咧、不拘小节的人，与细腻、严谨的丹枫有了互补，有了更多的交集。没过多久，丹枫便作为省委宣传部领导分管文艺，我这个资深的文艺工作者，就这样落入了他的掌心。丹枫分管四川的文艺工作，是四川文艺的有幸。新世纪这十几年，他之所有文学艺术的积淀，成就了他在这个岗位上的职务履行，我说的掌心就是得心应手的拿捏。谁都知道，文艺系统盛产“妖怪”，这个“妖怪”不是贬义，而是褒义。说的是文艺系统各文学艺术门类，名家多、专家多，饱读诗书和著作等身的“人物”不胜枚举，不是谁都能在这个场子混吃混喝的。恐怕大江南北、长城内外某些分管文艺的官员，闹出的笑话可以集锦了吧？作家陈忠实怀揣清贫一走了之，他曾经在陕西某次会上，面对这样的官员甩过一句著名的“你懂个”。这句话在忠实先生走后曝光，很快刷屏，恰恰说明了这不是个例。
……
      在我看来，一卷《心耘书香》，是丹枫着眼于小，置身于小，在一个巴掌大的方寸地，潜心钻研、精于深耕，挖掘出一个新鲜、新奇的、比天还大的矿藏。相对于大千世界，文学艺术固然是小，但是门类繁多，高深莫测，不少人身在其中，自以为是，自鸣得意，而不得要领。值得欣喜的是，在这个领域，丹枫三十余年来“深扎”，创作与批评已多有著述，作为“厨师”，他创作的散文、随笔为我们奉献了众多“美食佳肴”；作为“食客”，他能够一盘一碟地品尝，在文学艺术大餐里挑食，让我们获得美味的享受和全新的认知。
是为序。
2016.8.30于成都

      朱丹枫，历任四川省文物管理委员会干部，四川省委宣传部文艺处干事、副处长，四川省绵阳市游仙区委副书记，四川省委宣传部文艺处处长、秘书长，四川省委宣传部副部长，现任四川新华发行集团董事长。中国作家协会会员，著有散文随笔集《微言醉语》，散文集《山川回望》，理论集《理论品格》。

序：一叶丹枫能知秋/梁平................ 1
荒疏园地中的耕耘........................ 1
碎语微言................................ 4
理论品格................................ 7
回望山川................................ 19
关于文化的诉求.......................... 21
在那遥远的地方.......................... 24
文化的积淀.............................. 34
镜头下的历史............................ 37
大爱无疆................................ 43
受人敬重的“剧苑知音”.................. 45
小荷才露尖尖角.......................... 52
感动与希望.............................. 55
创意真精彩.............................. 57
打工生涯的生命放歌...................... 59
腹有诗书气自华.......................... 64
温故而知新.............................. 72
一代风流 川剧大家...................... 77
大家之言................................ 84
意韵悠长竖琴来.......................... 86
灾难之后，一份特殊的文学记忆............ 92
来自群众文化的感动...................... 98
居高声自远.............................. 102
中国诗篇的民族红........................ 109
永远年轻的事业.......................... 112
颂歌献给党.............................. 114
清露晨流 新桐初引...................... 118
期待东方艺术明珠的璀璨勃发.............. 123
艺臻通达 创新不竭...................... 127
在写实的坚守中展现情感.................. 131
沉静自从容.............................. 133
多棱镜中的世界.......................... 137
艺术的礼赞.............................. 148
听从心灵的召唤.......................... 152
以书为媒................................ 157
隽逸难却乡情扰.......................... 161
行吟在岁月的臂弯里...................... 166
时代的悦耳响声.......................... 171
为天地立心 为好人立传.................. 174
诗韵在审美中升华........................ 177
在梦境里快乐修行........................ 181
激昂之作................................ 186
选择崇高................................ 188
天地英雄................................ 191
讲好故事................................ 199
文化重建的佳作.......................... 204
时代需要开拓进取精神.................... 207
《灵动之影》显意境...................... 211
自然音诗华君来.......................... 214
情怀在细腻中抒发........................ 217
大气磅礴神采飞扬........................ 220
美丽的心灵.............................. 223
蜀中秀杰今安在.......................... 228
为建设者立传 为灾后重建放歌............ 233
穿越灾难继往开来 自强自立重铸辉煌....... 236
功在当代 利及后世...................... 239
用平民视角传播感动...................... 250
人无信仰 生不如死...................... 258
振兴川剧——高度的文化自觉与文化自信.... 266
树老花犹盛 梦旧情却真.................. 280
经典在实践和历史中检验.................. 286
笔尖纸头方寸地.......................... 292
为什么.................................. 303
时代精神的光荣绽放...................... 309
一丛镜像................................ 314
以出版实绩写就理想...................... 318


后 记.................................. 322

　　《心耘书香》：
　　新时期以来，作为我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平发表了一系列关于文化艺术的重要论述，如《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》《关于反对错误思想倾向问题》《关于思想战线上的问题的谈话》《建设社会主义的物质文明和精神文明》《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》以及许多收入《邓小平文选》《邓小平论文艺》中的其他著作和言论，对有中国特色社会主义的文化艺术的性质、特征、地位和职能等，进行了全面、系统地阐释和创造性地概括，这些论断都是在论述建设有中国特色社会主义理论的同时发表的，都是从建设有中国特色社会主义的战略高度上提出和进行阐述的，集中地体现了他对马列主义文艺理论、毛泽东文艺思想的极大继承与充实、丰富和发展。
　　邓小平文艺思想的形成及发展，是与他毕生的革命活动分不开的，而中国特色社会主义文艺理论，则是在党的十一届三中全会以后，以邓小平为代表的中国共产党人在改革开放的新的历史条件下最终创立的。
　　邓小平文艺理论是他创立的建设有中国特色社会主义理论的科学体系的一个有机组成部分，是党在领导新时期文艺工作的实践中，形成的一整套符合实际的理论思维，是当代中国的马克思主义文艺理论。
　　党的十四大报告指出：“改革开放和现代化建设，有力地推动着我国人民解放思想、开阔眼界、面向世界、走向未来，焕发出自强不息、奋力拼搏的精神，同时也对精神文明建设提出了更高要求。”在“精神文明重在建设”的论述中，包括了坚持“两为”方向和“双百”方针；积极推进文化体制改革，完善文化事业的有关经济政策，繁荣社会主义文化；要重视社会效益，鼓励创作内容健康向上特别是讴歌改革开放和现代化建设的具有艺术魅力的精神产品，以及加强新闻、出版、广播、电视和文学艺术等方面的工作。在党的十四届三中全会上通过的《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中，也将“加强以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新人为目标的社会主义精神文明建设”专列一条，作为党加强和改善对市场经济体制领导的一个内容。党的十四届六中全会，以社会主义精神文明建设为主题，对文艺问题作出更深人、具体的阐述。
　　党的十五大报告阐述了邓小平理论的主要内容，报告明确提出。“十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设有中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论。邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶，引导着我国社会主义现代化事业不断前进”，并要求“建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。这是我国文化建设长期而艰巨的任务”。同时还指出：“中国文化有着辉煌的历史，在社会主义现代化建设的伟大实践中，我们一定会创造出更加绚丽多彩的有中国特色社会主义的文化，对人类文明作出应有的贡献。”这是迄今为止，在我们党的文献中，对有中国特色社会主义文化建设的目标和任务，作出的最新和最具权威的集中表述，充分反映了我们党对这个问题的认识，具有了更新的高度。
　　邓小平文艺理论在新的历史条件下的新发展，与马克思主义文艺理论特别是毛泽东文艺思想，其渊源继承关系是一脉相承的，是在继承的基础上的发展，它具有非常鲜明的继承性。
　　全面地继承毛泽东文艺思想。毛泽东文艺思想是毛泽东运用马克思主义的世界观和方法论考察、论证文艺问题的科学体系，是马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原理和中国革命文艺工作的具体实践相结合的产物。毛泽东关于文艺问题的一系列著作、言论、书信和读书笔记，提出了许多关于文化艺术的基本原理、原则和方法，特别是1942年5月所作的《在延安文艺座谈会上的讲话》，是全面、系统地阐述毛泽东文艺思想的经典性著作。毛泽东关于生活美和艺术美的辩证关系，关于作为观念形态的文化（包括文学、艺术）与政治经济的关系，关于文艺要为最广大的人民群众服务的方向，关于文学艺术“要用形象思维方法”、要尊重艺术自身的规律，关于“百花齐放、百家争鸣”的方针，关于文艺批评原则和评价标准以及他最早提倡革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法等精辟论述，极大地丰富和发展了马克思主义文艺理论，具有深远普遍的意义和指导作用。但是，在80年代的一个时期，由于受西方错误思潮的影响，文艺界的资产阶级自由化思潮滋生蔓延开来，毛泽东文艺思想受到否定和贬斥，“双百”方针被歪曲为自由化的方针，造成了很大的思想混乱。在历史的关键时刻，邓小平挺身而出，勇敢捍卫毛泽东思想，率先倡导恢复毛泽东文艺思想的历史地位和本来面目。他明确指出，总结历史经验不能丢掉毛泽东，否定毛泽东就是否定中国革命大部分的历史。毛泽东创造性地把马克思列宁主义运用到中国革命的各个方面，包括哲学、政治、军事、文艺和其他领域，都有创造性的见解。毛泽东文艺思想是新时期我国文艺工作的指导思想。这些掷地有声的话语，充分表现了一位历史唯物主义者坚定的立场和过人的胆魄。党的十一届三中全会以来，邓小平对有中国特色社会主义文艺的特征、本质、任务、发展道路，对文艺与政治的关系，对衡量文艺工作的最根本的是非标准，对文艺创作的源泉，对加强和改善党对文艺工作的领导等方面的深刻阐述，无不闪烁着毛泽东文艺思想的光辉。邓小平文艺理论和毛泽东文艺思想是一脉相承的统一的科学体系。
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