《广雅疏证》是一部系统整理、阐述《广雅》的著作。实际上，《广雅疏证》乃是王念孙借《广雅》一书以畅述其音韵、文字、训诂之学识的集大成之作，更是清代语言学史上成就较高的小学要籍。《广雅疏证》之篇章次序一仍《广雅》，对其训释，逐条加以疏证，是清人研究古代训诂的代表性的著作。

    戴震疏证《方言》，念孙困于回护乃师之误；段玉裁注释《说文》，怀祖不欲与同门争锋，故转而撰著《广雅疏证》，看似无奈之举，实则成为日后王氏父子二人学术成就的基点。

    昔者周公制礼作乐，爰著《尔雅》。其后七十子之徒，汉初缀学之士，递有补益，作者之圣，述者之明，卓乎六艺羣书之钤键矣。至于旧书雅记，诂训未能悉备。网罗放失，将有待于来者。魏太和中，博士张君稚让，继两汉诸儒后，参考往籍，徧记所闻，分别部居，依乎《尔雅》，凡所不载，悉着于篇。其自《易》《书》《诗》《三礼》《三传》经师之训，《论语》《孟子》《鸿烈》《法言》之注，《楚辞》汉赋之解，谶纬之记，《仓颉》《训纂》《滂喜》《方言》《说文》之说，靡不兼载。盖周、秦、两汉古义之存者，可据以证其得失；其散逸不传者，可藉以窥其端绪，则其书之为功于诂训也大矣！念孙不揆梼昧，为之疏证，殚精极虑，十年于兹。
    窃以诂训之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同，虽或类聚羣分，实亦同条共贯。譬如振裘必提其领，举网必挈其纲。故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。此之不寤，则有字别为音，音别为义，或望文虚造而违古义，或墨守成训而尟会通，易简之理既失而大道多岐矣。
    今则就古音以求古义，引伸触类，不限形体。苟可以发明前训，斯凌杂之讥，亦所不辞。其或张君误采，博考以证其失；先儒误说，参酌而寤其非。以燕石之瑜，补荆璞之瑕，适不知量者之用心云尔。
    张君进表，《广雅》分为上、中、下，是以《隋书�6�1经籍志》作三卷，而又云‘梁有四卷’，不知所析何篇。隋曹宪《音释》，《隋》作四卷，《唐志》作十卷，今所传十卷之本，音与正文相次，然《馆阁书目》云：‘今逸，但存《音》三卷。’是《音》与《广雅》别行之证，较然甚明，特后人合之耳。又宪避焬帝讳，始称《博雅》，今则仍名《广雅》，而退《音释》于后，从其朔也。宪所传本，即有舛误，故《音》内多据误字作音。《集韵》《类篇》《太平御览》诸书所引，其误亦或与今本同，盖是书之讹脱久矣。今据耳目所及，旁考诸书，以校此本，凡字之讹者五百（八十）〔七十八〕，脱者（四百九十）〔四百九十一〕，衍者三十九，先后错乱者百二十三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五十七，辄复随条补正，详举所由。《广雅》诸刻本以明毕效钦本为最善，凡诸本皆误，而毕本未误者，不在补正之列。最后一卷，子引之尝习其义，亦即存其说。窃放范氏《谷梁传集解》子弟列名之例，博访通人，载稽前典，义或易晓，略而不论，于所不知，盖阙如也。后有好学深思之士，匡所不及，企而望之！
嘉庆元年正月，高邮王念孙叙。

    王念孙（1744年 ——1832年），江苏高邮人，字怀祖，号石臞。是从戴震，提出就古音以求古意的原则，建立义通说；注意以形音义互相推求，多有创见。著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。

《广雅疏证》整理本序
广雅疏证序
自序
上广雅表
　　卷第一上 释诂
　　卷第一下 释诂
　　卷第二上 释诂
　　卷第二下 释诂
　　卷第三上 释诂
　　卷第三下 释诂
　　卷第四上 释诂
　　卷第四下 释诂
　　卷第五上 释言
　　卷第五下 释言
　　卷第六上 释训
　　卷第六下 释亲
　　卷第七上 释宫
　　卷第七下 释器
　　卷第八上 释器
　　卷第八下 释乐
　　卷第九上 释天
　　卷第九下 释地 释邱 释山 释水
　　卷第十上 释草 释木
　　卷第十下 释虫 释鱼 释鸟 释兽 释兽

    获者，《史记�6�1屈原传》云：‘不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。’获，犹辱也，《士昬礼》注云‘以白造缁曰辱’是也。《方言》：‘荆淮海岱杂齐之闲骂奴曰臧，骂婢曰获。齐之北鄙、燕之北郊，凡民男而壻婢谓之臧，女而妇奴谓之获。’亦辱之义也。上文云：‘濩、辱，污也。‘濩’与‘获’古亦同声。