《姓氏》：
伏羲、女娲结婚后，生子少典。少典与有蠕氏之女附宝结合，附宝在大野中见雷电绕北斗枢星，感而有孕，生黄帝于姬水（今陕西延安黄陵县沮水河）之畔，育于轩辕之丘，故以姬为姓、轩辕为氏。黄帝轩辕氏后来一统天下，做了有熊国国君。他是华夏族的文明始祖，他带领人们创造文字、纺织丝帛、制定历律、制舟车、造指南，为中华民族的几千年文明奠定根基。
相传，黄帝25子，得姓者有14人。他们及其后世纷纷立国，不断繁衍，并与其他部族相融合，逐渐形成以华夏族为主体、由众多民族组成的中华民族。据史书载，黄帝族在上古时期长期居于统治地位，势力强，占地广，其后裔在各地先后立国70多个，繁衍600多个姓氏。
与黄帝生于同时期的炎帝，其母名安登。安登感应神龙绕身而生炎帝于姜水（今宝鸡市天台山下清姜河），因此炎帝以姜为姓。炎帝是中华农耕文化的创始者，因此被称为神农氏。炎帝神农氏及其后裔也在各地先后建立20多个国家，繁衍了247个姓氏。
黄炎两支发展到853个姓氏，后在与其他民族融合的过程中又发展到8000多个姓氏。因而，后世共尊黄帝和炎帝为祖先，称自己是炎黄子孙。
从前文可以看出，远古时期，姓与氏是两个完全不同的概念。唐代刘恕在其《通鉴外纪》中说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”其字面的理解为：姓就是指明你的祖先是何人，而氏则用来区分你的子孙。其实，这样理解也不无道理。从原始社会中后期开始，由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落。为了互相区别以表示自己的特异性，很多部落就为自己的子部落分别起一个该部落单享的代号，这便是“氏”。
讲到氏，我们不得不引出另外一个概念——“胙土命氏”。《左传-隐公八年》中说：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”意思是，天子分封诸侯，按出生赐姓，又根据分封的土地而命氏。其实，早在黄帝和炎帝时期，就出现了“胙土命氏”，不过，当时“命氏”的不是天子，而是氏族部落的首领。
至夏、商时期，特别是商朝， “胙土命氏”已正式成为氏产生的主要途径了。功勋大臣、臣服的附属部落或极少数的庶子，都会获得相应的分封并从而有了自己的氏。
周朝分封制度确立下来，氏的产生便更加频繁了。周王将土地分封给兄弟、亲戚和异姓功臣，让他们建立诸侯国，各诸侯又将自己国内的土地分封给同姓或异姓的公卿大夫，公卿大夫又分封给同姓或异姓的庶民。如此自上而下层层分封，同姓所出的支系便越来越多，氏也就越来越多，甚而有时会出现一族多氏、一人多氏的情况。如周天子的兄弟本来都是姬姓诸侯，但由于封国有鲁、郑、晋、吴、虞、蔡、霍、巴、虢、管等，他们以国为氏，这就形成一族多氏；鲁孝公有后裔名展禽，起初因其先人字子展而得展氏，后来又因受封于柳地得柳氏，其死后谥号“惠”，因而又得惠氏。
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