《莫尔》一书主要介绍了莫尔其人以及他的代表作《乌托邦》。莫尔早年投身人文主义的著译活动，后步入宫廷仕途之路。欧洲宗教改革兴起，他又与路德和英国宗教改革派论战。所著《乌托邦》，以虚构方式阐明了对未来理想社会的设想，提出消灭私有制、消灭城乡差别、消灭体力劳动与脑力劳动的对立、民主政治的原则和主张。

      实现人类幸福的唯一道路：“废除私有制”
　　莫尔并非没有意识到乞求统治者的仁慈和恩赐是不会有结果的，那么，要真正解决群众贫困和社会不公的问题，根本的途径在哪里呢？他借希斯拉德的口表达了他的看法。
　　柏拉图在《理想国》中曾认为，如果哲学家做国王或国王从事哲学，就能治理好国家，那么，哲学家向国王提供良好的建议，由国王采纳，不也能给社会带来福利吗？希斯拉德对此做了否定的回答。他说，即使哲学家的意见是正确的，但如果国王本人不懂哲学，他就绝不会接受哲学家的意见，因为他的思想早已为错误的观念所占据了。
　　希斯拉德假定他参加国王的枢密会议，讨论对外策略。国王的谋士们都主张侵略扩张，不惜用任何阴谋手段达到吞并别国领土的目的，而只有他提出和平政策，主张放弃对外战争，专心治理自己的国家，使其繁荣昌盛，君臣和谐。这样的意见国王会接受吗？显然不会。
　　希斯拉德还假定朝臣们向国王献计如何敛财聚富，有的说可以通过借款和还债时操纵币值来赚取差价；有的说可以借口战争筹集军费，然后适时媾和，将军费揽为己有；有的说可以借严格执法之名对违反陈规旧律的人科以罚金，尽管这些法律早已因长期不用而废弃；有的说可以规定许多禁律，然后再向受禁律损害的人收取金钱，对他们开禁；有的说可以将法官控制起来，使他判决的每一个案件都有利于国王。即使对国王不利的案件，法官也总可以从法律条文中找出漏洞，加以曲解，作出有利于国王的判决。朝臣们的种种建议都出于这样一种考虑，即国王的特权是至高无上的。而且，既然百姓的一切财产和人身都是属于国王的，那么，百姓的财产就越少越好，因为这样就可以防止百姓有了钱财和自由而犯上作乱。希斯拉德说，如果这个时候他站起来反驳说，所有这些进言对国王都是有害无益的，因为国王的荣誉和安全完全取决于百姓的富裕，而不是他自己的富裕；因此，国王应当更多关心百姓的幸福而不是他个人的幸福，正如一个牧羊人，“其职责是喂饱羊，而不是喂饱自己”，那么，国王和朝臣们会接受他的这个意见吗？显然不会，因为那只能是对聋子弹琴。
　　明明是正确的意见，为什么不会为统治者所接受？为什么他们偏偏要坚持错误的观念不放呢？莫尔借希斯拉德的口一针见血地指出了问题之所在，那就是财产私有。由于私有制的存在，人们就总是关心自己的利益，总想将一切财产占为己有，势必将个人利益放在国民利益之上，放在别人的利益之上。当这样的思想观念成为社会行为的准则，就没有社会正义和人民的幸福可言。他说：“我觉得，任何地方私有制存在，所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么，一个国家就难以有正义和繁荣”；“我深信，如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福。私有制存在一天，人类中的绝大部分也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难的担子。”而且，即使我们采取某些措施限制财产私有，只要没有彻底废除私有制，这些措施就只能作治标之用，不能从根本上消除贫困，就像患不治之症的病人，各种治疗方法可以减轻其病症，却不能使之痊愈一样。

引言
第1章 青少年时期与家庭生活
一、“他将是一个非常了不起的人”
二、从牛津学子到“外席律师”
三、婚姻与家庭
四、初涉政坛
第2章 人文主义者的莫尔
一、人文主义与人文主义者
二、莫尔的人文主义活动
三、莫尔与伊拉斯谟
四、人文主义的教育思想
第3章 再入仕途
一、伦敦副行政司法官
二、宫廷之路
三、英国大法官
第4章 莫尔与宗教改革运动
一、宗教改革运动
二、莫尔与路德的论战
三、莫尔与廷代尔等人的论战
四、莫尔与异端
第5章 《乌托邦》(一)
一、《乌托邦》一书的概况
二、“羊吃人”的社会
三、实现人类幸福的唯一道路：“废除私有制”
第6章 《乌托邦》(二)
一、 地理环境
二、 城市与乡村
三、 政治制度与政治生活
四、 职业与经济生活
五、 社会生活
六、 道德观念与道德生活
七、 宗教
八、《乌托邦》的影响
第7章 为信仰和良心而献身
一、“伊丽莎白·巴顿案件”
二、被囚伦敦塔
三、《关于苦难中之安慰的对话》
四、莫尔之死
附录
年谱
主要著作
参考书目