社会是人类自己的文化世界，需要与满足需要是永恒的文化主题，它的问题即是人的文化需要。在当代中国文化发展道路上，我们身临复杂的国际文化环境，也遭遇到国内前所未有的问题。本书为广大读者提供了比较广阔的文化问题认知视野和许多详实的文化历史背景，就人们普遍关心的文化问题给出了比较系统的以科学发展观为主题的思维，这对于当代中国人基于文化视角正确认识生存与生活、利益与权力、公平与公正、公权与私权、物质与精神、民族与个人、国家与世界的关系具有一定的启发意义。

　   自人类进入21世纪以来，社会从未像今天这样关心自己的发展目的，关心自身的内外在联系；社会成员及其群体也从未像今天这样超越自己先人的物质存在理念，关注自身生理和心理的协调发展，追逐身心自由，寻找现实和未来的心灵家园。人类对文化需要的渴求已远远超出了对物质的现实需要，一切需要正为文化所表述，一切满足需要的关系条件正以文化方式选择人的存在和发展，文化发展已经成为人类社会现在和未来的关键问题。中华民族作为人类社会的文化成员，当代中国文化作为中华文化的当代形态，面对当代人类社会存在的文化问题和世界各民族间文化交融不断生成的文化主题，面对当代中国社会存在的文化问题和民族成员与日俱增的文化需要，如何确立当代中国文化发展方略？事实上已经成为必须研究的重要课题。
　　确立文化发展方略是一个民族体现社会文化终极目的的长期任务。翻开人类文化史卷，文化史不外是人类征服自然、摆脱自身自然属性的历史。在服务于这个宗旨的文化发展历程中，人类以实现自身能力外化为目的，以人类单体间协作为纽带，固化了人类单体间的关系空间（文化世界），增强了人类单体抵御自然威胁的能力，强化了人类单体改造自然的能力，人类单体与自然的关系事实上已经转化为人类社会与自然的关系，人类单体与自然的问题事实上已经转化为人类的文化问题，人的社会化成为既传统又现代的问题。
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　   孙鹤，汉族，1962年出生于辽宁省东港市。遗憾学创始人，国家二级心理咨询师，辽宁省哲学社会科学成果评审专家家、省委·政府谘政专家、高校思想政治理论科学课带头人、中青年哲学社会科学人才工程专家，辽东学院教授。并有《遗憾论》、《自觉论》、《终极论》、《遗憾学》等专著5部，主持省级以上课题9项，研究方向：文化社会学。

前言（代序言）
第一章 当代人类社会主要文化问题
第一节 文化全球化中民族文化地位困惑
一、文化融合及多元
二、文化特色存在及失去
三、主流文化观确立
四、弱势与强势文化
第二节 文化全球化中人本地位困惑
一、物质文化形成中工具与目的
二、制度文化形成中功利与浮躁
三、精神文化形成中空寂与焦虑
第三节 普世文化价值愿望中人本核心
一、文化发展需要主流文化价值观
二、文化科学发展需要人本核心
三、以人本为核心需要精神、制度、物质文化协调存

第二章 科学发展观解决当代中国文化问题可能性
第一节 科学发展观当代文化特质
一、文化背景
二、内涵与外延
三、时代特征
第二节 当代中国主要文化问题
一、文化“创新”大于传承
二、文化融合大于净化
三、迟缓的民族精神再造与创新
第三节 科学发展观时代文化功能
一、为当代中国文化发展提供核心价值观
二、为当代中国文化发展提供核心实践观
三、统领精神、制度与物质文化协调发展

第三章 科学发展观解决当代中国文化问题现实性
第一节 当代中国文化发展需要
一、共有精神家园建设
二、国家文化软实力提高
三、社会主义核心价值体系建设
第二节 当代中国文化发展现实性
一、解决物质文化问题现实性
二、解决精神文化问题现实性
三、解决制度文化问题现实性
四、实现物质、精神与制度文化协调发展现实性
第三节 科学发展观解决当代中国文化问题重要视野
一、以人为本核心文化价值视野
二、全面、协调、可持续核心文化实践视野
三、精神、物质与制度文化协调发展视野

第四章 科学发展观主导当代中国文化思潮科学性
第一节 科学发展观对马克思主义中国化理论承接与创新
一、新文化世界建立建设与毛泽东思想
二、新文化世界改革开放与邓小平理论
三、新文化世界执政党建设与“三个代表”
四、新文化世界强盛与科学发展观
第二节 科学发展观对当代中国文化思潮的主导
一、科学发展观对文化经验汲取与总结
二、科学发展观对文化发展测度
三、科学发展观对文化方略指引与规范
……

第五章 科学发展观确立文化发展方略实践性
第六章 科学发展观视域中当代中国文化发展方略
后记

　民族文化历史呈现
　　民族是人类社会的一种普遍现象，自然造化赋予了民族独特的自然、人文环境；文化造化赋予了民族特有的独特性、稳定性、统合性、功能性和文化层面上极富个性、风采的特点，这便是我们所指的文化特色。在人类不具备文化全球化条件时，世界各民族文化只存在局部交融，特色几乎没有挑战。然而，经济全球化直接形成了世界各民族文化地位的危机。这主要表现在以下两个方面：
　　经济方面。1945～1975年，资产阶级国家建设的“万隆计划”和苏联“没有资本家的资本主义”的模式，建构了当代人类社会经济全球化的事业模式。1984年5月29日，邓小平会见巴西总统菲格雷多时提出：“现在世界上问题很多，有两个比较突出。一是和平问题。现在有核武器，一旦发生战争，核武器就会给人类带来巨大的损失。要取得和平就必须反对霸权主义，反对强权政治。二是南北问题。这个问题在目前十分突出。发达国家越来越富，相对的是发展中国家越来越穷。南北问题不解决，就会对世界经济的发展带来障碍。”这意味着西方大国逐步退出殖民主义舞台，发展意识形态的帷幕后面已经拉开了另外一场文化战争的序幕，2011年以来的利比亚战争和叙利亚面临的持续危机等本质上暴露出“阿拉伯文化”的衰弱。
　　政治方面。2005年9月15日，在联合国成立60周年首脑会议第二次全体会议上，国家主席胡锦涛在题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的重要讲话中指出：“世界多极化和经济全球化的趋势深入发展，科技进步日新月异，世界生产力显著提高，全球经济保持总体增长，各类全球性和区域性合作生机勃勃，国际关系民主化不断推进。人类正以前所未有的速度发展进步。”“要和平、促发展、谋合作是时代的主旋律。”这就为世界各民族如何在保持原本地位的基础上融入时代特色，提出了思路，促进世界政治格局多极化，在和谐世界构建中确立民族文化地位，成为时代主题。进入2012年，世界范围内各国此起彼伏的军演，更让这一主题成为当代人类社会的目标。
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