康巴在哪里（康巴作家群书系第四辑）_王朝书_9787506389662

知天下，知康巴；知康巴，知天下。认知康巴，也就是认知世界，认知自己。寻找康巴，也就是寻找自我的过程。康巴在哪里？康巴在工作中，康巴在阅读中，康巴在生活中。于是，从工作角度，从文化角度，从阅读角度，作者对康巴进行思考并形成文字，最终，汇成了评论集《康巴在哪里》。

《康巴在哪里》：
　　在全球一体化的时代，人类正在走向更宽广且深远的交流和融合，康巴作为大地的意义，将呈现为一种自觉的生存与生活模式。纵观20世纪，欧美工业化、城市化进程已完成，作为历史主体的人的生活方式在西方已无多大差异；随着康巴在经济、通讯、交通等方面得到革命性改观以及欧美世界中心主义的退出，康巴在地理位置上将与世界平等，其不同于内地及欧美的生活方式将最终凸显。在地理、文化、气候等因素的共同作用下，21世纪，康巴将是一种不同样态的，最大限度有别于城市化的，缓慢、宁静、最靠近原始自然的生活理想与方式。康巴，对外面的人将是梦想之地——香格里拉；对生活在这里的人将是一种生活方式、一种生活态度、一种生活选择。康巴，将是生活在这片土地上的藏、汉、回、彝等各族人民共同生存与生活的家园。康巴，将成为全人类的精神远方和心灵向往之地。
　　藏区流传的谚语：“卫藏的佛，安多的马，康巴的人。”历史上，“康巴人”的概念，是以游牧生产即文化简单生活方式进行定义的，尚停留在张扬个性、剽悍、歌与舞等外在形式上。历史文化概念上康巴人的形象，《康巴汉子》之歌最能体现，“血管里响着马蹄的声音……当青稞酒在心里歌唱的时候，世界就在手上……”，歌里的康巴人是原初的民族，是古老文明意义上的人。新中国成立后，尤其改革开放三十多年来，中国和世界不可阻挡地相互交融，人类各文明不可阻挡地相互影响；地理、历史、生活，甚至人的概念，都随之发生了潜移默化甚至根本性的变化。今天，“佛、马、人”的观念必将逐步淡出历史。
　　马，不再占据历史生活的重要舞台；佛，在世界范围内，不再是人精神的主体；同样，因科技的巨大进步，人不再是抗拒自然的身体意义上的人。现代的人将指向内在心灵——对生活的热爱、理解、诉求以及对生活的理想；对文化、对历史、对生命的责任以及对未来文化、历史事业的创造。今天，历史意义上的“安多、卫藏、康巴”已不再具有本质意义；三者只具有地理位置、行政区划的意义。不管生活在安多、康巴，还是西藏的人，最终都将落实到共同的教育，落实到对生活的理解和对生活的诉求和创造上。现代意义上人的定义终将打破地域的阻隔。康巴人不再只是外形剽悍的“形象”，而是现代意义上的人，是怀揣人生梦想、人生理想，并以自己的方式实现人生梦想和理想的人。
　　今天，诠释康巴人，不再仅以生存为前提，必须和中国一体，以对生活有梦想、有责任进行诠释。
　　新中国成立至改革开放前，康巴人的梦想，基本与中国整体一体化，即“为人民服务”、“大跃进”、“建设社会主义”等等。改革开放，解放了全中国人的梦想，其中康巴人的梦想，以歌曲《走出大山》为代表，“我要走出大山，去看外面的世界”形象地描绘了康巴人追逐梦想的脚步。如今，康巴人不再局限在康巴，而是在中国、世界范围内求生存、求发展，在多元文化价值观下，追求人生理想并践行人生。
　　改革开放三十多年来，康巴人的梦想以教育为主要途径，以歌舞、经商等不同梦想形式走出康巴的大山，走向世界。最终，康巴人的梦不再是一个概念的民族的梦，而是落实到一个个鲜活个体生命关于生活的梦想。康巴这片土地上生活的一百一十万各族儿女走向世界的一个个梦想，将汇成“中国梦”。
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