《财智新国学》以格言体写作，分为两大部分：数字财道和数字智道。将古往今来的财智名言，融于一炉，尤其是将数字时代的成功典范经验，如：微软、英特尔、IBM、联想、阿里等企业的管理精华。引用的名言大多耳熟能详，解读的语言简洁明了、通俗易懂。
《财智新国学》作者试图从自己阅读过的经典著作中领悟智慧的真谛，结合自身走南闯北的生活感悟，用简洁通俗的片段式语句解释这些传世之作中的智慧思想，这虽不是严格意义上的理论研究，但也可看成是智慧探幽的尝试。
王雷，北大硕士，兼职教授，附宝网络科技发展有限公司董事长，中科院云计算中心智慧产业研究院执行院长，以双证论为方法论构建多元化世界观，继承并系统推出婴儿论的人生哲学及养生观。
王惟，湖南衡阳人，清华大学EMBA，北京神州同飞科技发展有限公司执行总裁，北京都市春天房地产经纪有限公司总经理。喜太极、书法，潜心体验创新国学，颇有心得。
【试读】
序一 智慧学探幽
人类的历史就是一部智慧形成和发展的历史。以亚里士多德为代表的古希腊文明和以老子为代表的中国古代文明是人类智慧的重要源泉，都非常注重从整体上看待自然界和人类社会。但是，从16世纪中叶开始的第一次科学革命以来，近代科学学科的划分越来越细，一定程度上模糊了人们对事物的总体性、全局性的认识。当代学者要么是对比较窄的领域了解颇多的科学专家，要么是对各种问题都了解一些的哲学家。其实，被分割得四分五裂的知识很难形成大智慧，往往成为僵化的知识，使普通老百姓望而生畏。德国著名的物理学家普朗克认为：“科学是内在的整体，它被分解为单独的部分不是取决于事物本身，而是取决于人类认识能力的局限性。实际上存在从物理到化学，从生物学和人类学到社会学的连续的链条，这是任何一处都不能被打断的链条。”进入21世纪以来，科技界在反思，它正在从越分越细的归约还原研究方法转向系统论的研究方法。20世纪90年代以来，德高望重的钱学森老先生大力倡导开展“大成智慧学研究”，这正是对中国传统智慧的发扬。
本书的作者，试图从自己阅读过的《道德经》、《毛泽东选集》、《相对论》、《时间简史》、《梵高自传》、《武道释义》、《太极拳谱》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《易经》、《金刚经》等经典著作中领悟智慧的真谛，结合自身走南闯北的生活感悟，用简洁通俗的片段式语句解释这些传世之作中的智慧思想，这虽不是严格意义上的理论研究，但也可看成是智慧探幽的尝试。
中国是智慧大国，中华民族的智慧在2500年前就位于世界前列。以老子的《道德经》而论，古往今来已有不少的注解和诠释，各种语言的翻译已遍布全世界。本书作者反复研读、探究老子智慧，将它作为绝学的原理，归结为几大部分：
1．“无”的哲学：无始、无欲、无为、无形、无名、无争、无用、无事、无言、无味、无知、无私、无极等。
2．柔弱与婴儿哲学：天下至柔驰骋于天下至坚、复归于婴儿等。
3．玄德的哲学：生而弗有，为而弗恃，长而弗宰；善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
4．守朴、和平与知足哲学：见素抱朴、善为士者不武、知足者富等。
5．谦逊与包容哲学：江海之所以能为百谷王者，以其善下之；容乃公，公乃全，全乃天，天乃道等。
《道德经》中包含智慧学的许多基本原理，从事智慧研究的人，需要深入研究和探讨。
本书中关于数字智道和数字财道的论述，对于财智时代的广大读者修心明道应有所裨益。
是为序。
丨九十七丨精微论
中国的古代哲学是十分强调
精微哲学的，所谓察微知著
一叶知秋
《易经》曰：
履霜，坚冰至也
《道德经》中如下论述：
见小曰明
意思是说能明察到细小的
方面才是智者
《太极拳谱》中论述的
太极拳原理也是因微而动：
彼不动
己不动
彼微动
己先动
据说北京的女孩子看人
都是由下往上看的
可能是因为鞋是最不引人注意
却反映一个人品位和实力的
部位吧
于细微处见精神
│九十八│ 周密论
事以密成，语以泄败
《鬼谷子》强调：
即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密
周密之贵微，而与道相追
《孙子兵法》主张：
夫未战而庙算胜者，得算多也……
夫将者，国之辅也
辅周则国必强，辅隙则国必弱
毛泽东认为：
然而敌人不能取消我们的胜利，也不能
避免他们的损失，因为何时何地我们这样做
他们不晓得。这一点我们是保守秘密的
红军的作战一般是奇袭
刘勰《文心雕龙·附会》，明示：
首尾周密，表里一体
此附会之术也
可以，清楚地看出——
周密，对于运筹全局，并最终取得
决战的胜利，具有举足轻重的作用
恰如，杨倞所言：
周密，谓尽善也
……
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