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亚历山大战史（精装版） 
定 价：139.8 元 丛书名：战争艺术
9 7 7 8 0 7 9 5 3 1 6 0 4  指文“战争艺术”丛书首部《亚历山大战史》，为美国19世纪末至20世纪初zui负盛名的战史名家西奥多·道奇的著作，由王子午先生执笔翻译，并在书中以附注形式添加大量说明、解析和批注，力求对这位世界zui伟大征服者以及希腊世界的战争历史给出专业、详尽的解读。全书从战争艺术诞生之初为起点，以亚历山大病逝于巴比伦为终点，以超过35万字的足量文字以及大量作者手绘图示、地图，详细解读了古希腊时代西方世界的战争战法和战争艺术。即使在世界范围内，本书也可称得上是详尽的亚历山大战史。 200张图片、近百张地图、近200条注释、35万文字，呈现详尽、专业的亚历山大大帝战史。 从战争艺术角度解读亚历山大大帝的每一步行动，从专业角度解析希腊时代的战争战法。 正是这部战史，启发了装甲战创始人约翰·富勒写下巨著《西洋世界军事史》。 《日本武士战争史》作者王子午执笔翻译、注释。 关于本书 战争，从来都不仅仅是武器之间的对抗，也不是如小说演义那样仅仅是奇技淫巧的比拼。从搏斗的技巧到会战的战术再到战争的战略，任何一个层次，都有着它自己的科学和艺术。所有这些加在一起，即被统称为“战争艺术”（The Art of War）。这些既是科学，又是艺术的技艺，贯穿在战争的每一个细枝末节之中。战争艺术诞生于少数几位伟大统帅的头脑之中，也只有从他们的胜利之中才能学到。拿破仑曾经说：“反复阅读记载亚历山大、汉尼拔、凯撒、古斯塔夫、杜伦尼、欧根亲王和腓特烈这些著名统帅的战史，使自己效法他们。这是成为伟大统帅和寻求兵法奥秘的唯一途径。” 自从阅读了约翰·富勒的巨著《西洋世界军事史》，我便对“战争艺术”这一概念有了更为深层的认识，逐渐开始了解一场战争、一场战役、一场会战是如何运转的。也是从那时起，我开始对创造、总结了这些战争艺术的名将战史如饥似渴。可是正如同我在《日本武士战争史》一书前言中所说的那样，当我去寻找这些名将的战史时，却发现中文世界中根本找不到太多相关书籍。就亚历山大的战争史而言，中文世界除《亚历山大远征记》和《亚历山大的将道》之外就再无其他值得一提的著作或者译著了。而关于汉尼拔、凯撒、腓特烈等人的中文著作更是少之又少。因此我决定担下这一重任，将这些名将的详尽战史引入中文世界，而这一套《战争艺术》丛书也应运而生。 这套丛书将分为两种方法制作，一种是直接翻译国外著作，当国外并无令人满意的作品时，就将采取全新撰写的方法。具体到《亚历山大战史》，就是由美国陆军少校西奥多·道奇所著的《亚历山大：从战争艺术起源至公元前301年伊普苏斯会战》一书译制而成。 即使在世界范围内，这部西奥多·道奇创作于19世纪末的亚历山大战史都算得上是最详细、最权威的一部，20世纪最杰出的军事理论家、英国将军约翰·富勒在写作《亚历山大的将道》一书时，最主要的资料来源就是西奥多·道奇的这一部著作。道奇在写作过程中参考了阿里安、狄奥多拉斯、寇蒂斯、普鲁塔克等诸多古代历史学家所著的史料，剥除掉了所有非军事性的细节，并从战争艺术的角度对亚历山大的每一步行动都加以解读，使其成为了一部真正的战史，而非人物传记。 不过，局限于19世纪末信息、资料查阅的困难，道奇的这本著作也存在一些显而易见的史实错误，而且由于当时排版、校对都不如今日方便，书中也存在一些笔误。虽然这些错误对战争艺术的讲解根本没有任何影响，但本人认为还是有必要指出。而一些战争艺术的要点，也有必要解释得更明确一些。因此本人也以注释的方式（个别地方修订原文），对道奇的一些错误加以说明，同时也引用了其余战史学家和本人自己的见解，对一些战术、战略行动进行了更进一步的解读。全书在翻译成中文之后多达35万字，可以说是世界上最为详尽的亚历山大战史。希望能以本人浅薄的见识，为读者理解亚历山大的战史提供帮助。 最后必须提及的是，由于马其顿军队中存在着大量同名将领，虽然原作者和本人都已尽可能注明，但仍有一些与腓力、托勒密等名将同名的人员，请读者在阅读过程中注意区分。 关于亚历山大 若要问谁是人类历史上最伟大的征服者，也许回答起来要远比谁是最能干的将军、最杰出的哲学家、最有才情的诗人容易得多——亚历山大。当他年仅33岁便在巴比伦殒命时，他的头衔已经要比当时世界上任何人都要更多：马其顿国王、希腊统帅、埃及法老、波斯大王、亚洲之王。不过所有这些头衔都无法与他在格拉尼卡斯、伊苏斯、高加梅拉以及海达斯佩河等会战中的卓越战术相提并论，更无法和他在小亚细亚、腓尼基、美索不达米亚、索格迪亚、巴克特里亚等战役中迅雷一样的行动比肩。 诚如阿里安在他的《亚历山大远征记》中所言，亚历山大是一位有着超人般灵魂的帝王。在军事上，他征服了从希腊到印度河之间的广大土地，屡次击败数倍于自己的敌军，攻克了世界上最坚固的城池。在政治上，他希望世界各地的人民都能平等地生活在自己的统治之下。现代批评家们总是说，亚历山大不过是一位杰出的将军、一位奴隶制的国王，他的成功注定无法长远。也许他们的说法并没有错，但如果我们以亚历山大那个时代的标准而言，他确实已经在军事、学识、政治、道德甚至体育方面超越了几乎所有人，同代人给他冠上的“人神”荣誉他也绝不会受之有愧。他总是会使用最现实的手段，去实现那些最宏大的理想。 在战争艺术方面，亚历山大要算是西方历史上第一位将“兵贵神速”这一道理发挥得淋漓尽致的统帅，而且他也懂得，组成一支军队的并非只有士兵，更重要的还有士兵们的士气。他在战略方面动作神速，总是能在对方做好准备之前便如雷霆一般攻击对方。在会战中，他又能够将父亲建立起的那支多兵种配合、纪律优良的军队的实力发挥到最高水准，以最准确的战术眼光发现对方的弱点，并集中精锐部队对那里进行协同攻击，瘫痪对方的指挥，瓦解敌人的士气。而他本人也总是全军中最为英勇的一位，永远都战斗在会战最激烈的方向。也正是他本人的勇敢、意志以及和士兵们同甘共苦的精神，才使士兵们追随着他，完成了人类历史上最为伟大的远征，一路从无败绩。 若以对历史的推动而言，亚历山大的作用可能要比其他任何人都更重要。若没有他本人的梦想和雄心，希腊文化可能永远不会抵达幼发拉底河以东，甚至可能会在小亚细亚便停下前进的脚步。倘若真的如此，东方的天无二日、国无二主概念，以及一神论等思想便不会传到西方，基督教、伊斯兰教可能也都不会出现。而西方的自由、开化观念也不会传到东方。若没有那些亚历山大在今日阿富汗、巴基斯坦等地建立的一系列要塞城市，中国与西方之间建立的贸易商路可能也无法打开。亚历山大以一己之力，彻底改变了人类历史的发展轨迹。 不过，任何人都不会是一位完人。亚历山大性格冲动易怒，喜好他人的奉承，曾处死王位竞争者，也曾犯下过在酒醉后误杀手下大将的恶行。无论这些恶行，是否与当时的道德标准相符。我们都必须记得，正是这些冲动的梦想，才驱使着他一路远涉崇山恶水，使自己成为了大半个世界的主人，也将希腊文化带到了当时世界的尽头。 西奥多·道奇，1842年生于美国马赛诸塞州匹茨菲尔德。曾在德国接受了军校教育，1861年返回美国后，参加了南北战争，从下士逐步晋升为名誉中校。1870年退伍后，道奇从波士顿移居巴黎，并开始写作战史书籍。他编写的《伟大统帅》丛书，囊括了亚历山大、汉尼拔、凯撒、古斯塔夫·阿道夫斯、腓特烈、拿破仑等名将的战史。其中腓特烈的战史未能在其生前完成，其余著作均于19世纪末至20世纪初相继出版，并在当时被奉为经典之作，成为了后人研究名将战史的重要参考资料。
译者序 人类最早的历史，便是对战争的记录。对那时的历史学家而言，和平并没有什么值得记录的。只有那些最激烈的事件才能引人瞩目。 战争总会伴随在政治与领土的争端之后，而战争也正是几乎所有早期史料的主题。若没有荷马（Homer）对英雄武功的吟颂，伟大的诗歌便将无法发端；若没有希波战争（The Persian War）与伯罗奔尼撒战争（The Peloponnesian War）中那些扣人心弦的争斗，希罗多德（Herodotus）和修昔底德（Thucydides）也不会提笔写下那些无价的史学篇章。在所有这些著作之中，色诺芬（Xenophon）、阿里安（Arrian）、凯撒（Caesar）的著作可以称为战史，而其余学者记录的则不过是一些被政治事件编织在一起的战争片段。虽然我们的现代文明，已经使和平压倒了战争，而且在过去的几代人中，毫无疑问，和平的艺术已经变得比战争的艺术更为重要。但只要战争仍是所有国家、民族解决争端的最终手段，和平的艺术就仍要供养着战争的艺术，人们就仍要研究战争，也仍要对那些最伟大统帅们的所作所为保持最大兴趣。 战争艺术诞生于少数几位伟大统帅的头脑之中，也只有从他们的胜利之中才能学到。死记硬背流传下来的教条规矩只不过是这门艺术的细枝末节。隐藏在这些大师们所作所为之中的教训，只有通过对这些事件的详细分析才能获知；通向胜利的灵感，只有通过模仿这些统帅的脚步才能得到。对军人而言，没有什么比认真研究这些伟人的人格、才智，并熟知他们的战史更能使自己获益。当然，对于外行人来讲，也许其他一些话题会令他们更感兴趣。不到一代人之前，我们美国还是一个几乎全民皆兵的国家。在四年时间里，将近400万美国人身着这蓝色或者灰色的军服。在如今这些人的人生已近深秋之时，不少这些老兵乐于将自己所经历的战役，与那些历史上被称为战争大师者所进行的战役进行比较。而这正是我这本书的立意所在。 战略可以被非常恰当地形容为地图上的战争。拿破仑（Napoleon）总会在参谋们为他准备的地图上勾勒、安排战役计划，并在地图上使用不同颜色的别针来模拟部队行动。只有在地图上验证计划之后，他才向部队逐次下达命令。对统帅们而言，地图就像是一张棋盘，在此之上，他可以像棋手移动棋子那样使用他的部队。换句话说，所谓“战略的艺术”，要义便在于将领指挥部队穿越敌军所在地区，与敌军相遇之前就将对手置于不利于会战或其他行动的地位。而军队在战场上面对敌军时所进行的行动，则属于大战术的范畴。 所谓“战略”就是由战争的常识和惯例组成。就如同生活中的惯例是由大事小情的行事结果逐渐构成一样，战略也是来自于战争大师们在面对不同情况时的行动。战略一词出自希腊语“strategos”，而后者正是希腊人用来指代特定部队指挥官，也就是将军的。正是如此——不是军队、平民、地形或者其他任何因素（虽然所有这些都是战略的重要考量范畴）促成了战略的发端，而是作为军队大脑、核心的统帅们在所有战役中扮演着（也必须扮演）战略家的重要角色，正是他们推动了战略这门艺术的进步。通过他的智慧和勇气为军队带来力量和指导。 与任何其他科学一样，战略也有着自己的准则。但直到近一个世纪，这些准则才终于被记录了下来。①从原则上讲，这些准则是绝无含糊的，而在实践上又是具有弹性的。因为它们不过是达到目的的手段、一门科学的术语、一门哲学的论点而已。这些战略格言是应被严格执行或是放宽使用，只取决于将军的能力。二流的将领为了避免危险会严格遵守它们，而一流的将领则会因地制宜。那些超越单纯准则并因此成功之人，通常都归因于天才的闪光。因为这些准则不过是加以精炼的常识，天才们能够在环境允许或他自己能够掌握环境的情况下，反其道而行。伟大的统帅绝不会允许自己被规矩和惯例捆住手脚，但他们的行动却总能在大局上（除一些例外）符合这些准则。能够在恰当时刻抛弃惯例规矩，正是这些伟大统帅能够立于其余指挥官之上的原因。而他们的成功，却又总是能够验证那些准则的正确性。 德摩斯梯尼（Demosthenes）②曾说雄辩的第一要素是积极，第二要素是积极，第三要素还是积极。到了我们这个时代，比起在演讲中，雄辩的这三个要素在战略和战术上的应用反而还要更重要。身为将军，必须快速反应，快速行动。他们的职责在于制定、纠正行动策略，而能够坚持不懈且技艺高超地履行计划者便成为名将。一些费比乌斯战术③的应用例子也足以证明这点。从某种角度上讲，费比乌斯·马克西姆斯（Fabius Maximus）和汉尼拔是同样积极的，他与那位迦太基统帅之间的主要区别只是他会选择避免大规模交战。如果费比乌斯不是始终保持着积极行动，他又如何能始终紧追着他那位出色对手的一举一动呢？保持积极也并不代表军队必须始终不停地运动，而是应在恰当的时间向恰当的地点运动。当然，只有士兵们的双腿（同样也包括他们的胃口），才能使他们的统帅施展头脑和激情，展开一次成功的战役或赢得一场激烈会战的胜利。 与其他的科学一样，战略也是在发展的。一个野蛮人部落为获取食物、金属、女人和其他任何战利品而对另一个部落的无情入侵是其最初表现形式。入侵的技巧、速度，以及对方是否缺乏戒备或至少居于劣势，决定着入侵的成败。进攻战略便由此发展而来。遭到入侵的部落切断道路，封锁隘路，驻守渡口，在森林中设伏，从这些简单行动中又诞生了防御战略。强大一方往往会表现出较少的技巧，而总是依赖于自己的实力。弱小一方处处保护着自己的弱点，反而会表现出更多技巧。战争的科学和艺术，便是从这些简单的开端中成长而来。在现今所有最伟大的国家之中，战争艺术已经包纳了一切的技艺和科学，甚至于这些技艺和科学的主要价值都已经变成了为战争艺术服务。 与战略一样，战术、后勤、工程也同样自古代到现代一路而来，完善的速度非常缓慢。古代人将战术组织、操练高度发展，而他们在战场上施展的战术有时也无与伦比。后勤问题相对要简单一些，因为当时的军队不但规模不大，而且也不需要携带像今天这么多的补给物资。工程方面，泰尔（Tyre）、罗德岛（Rhodes）、阿莱西亚（Alesia）等只靠就地取材的围攻战例，至今依然罕见。我们今天利用现有技艺和机械所进行的战争，并不比20个世纪之前希腊人用他们的技艺和机械所进行的战争完善多少。 本书的目的并不在于讨论战争艺术本身。相比之下，我更愿意讲述那些伟大统帅的战史，因为正是他们的所作所为创造了战争艺术。 通过点评这些战史，便能向读者们展现出掌控或限制着战略、战术的道理和准则。在介绍第一位，也可能是最伟大的一位统帅——马其顿的亚历山大（Alexander of Macedon）之前，我们有必要通过对少数战役和会战的简述，来对在他诞生之前的军队和战争艺术先行者们作一简介，以呈现出这位在年轻时便作为世界最小但却最伟大的国家——希腊的统帅，对实力无与伦比的波斯（Persia）进行远征，继而将整个世界扛在年轻肩膀上的小伙子在当时所拥有的知识和学识。我们不会用连贯的历史来叙述这些知识，一些著名的战史和名将也要被省略掉。本书中只会引用那些具有代表性的例子，以此来讲述战争是如何从死板笨拙走向灵活多变的。只有一部战争的历史，才需要记录所有大小战争、会战。一部战争艺术的历史，却只需要记录下那些最能代表其发展过程的典型战争和会战。 ……
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