葛沽镇是古代漕运的必经之地，南方的一艘艘货船，经过海上从大沽口进入海河，又途经这里将货物运往北京。自明代中叶起，这里就已成为华北地区水旱码头，岸边篷帆林立，商贾络绎不绝，货物在此集散，一家家商铺也应运而生，呈现出一派繁盛景象。
　　到了清代，葛沽镇依然保持着昔日的繁盛，是华北地区的商业重镇。康熙皇帝曾在葛沽镇巡游，并为这里的马神庙赐联：“白马将军真威武，辅助真君驱邪魔。”乾隆皇帝巡游大沽口，途经葛沽镇，将其御封为“太平庄”。
　　葛沽镇的宝辇花会，作为沿岸船民求助妈祖保佑平安的盛事，自明代永乐年间起，历经几百年，一直延续下来，成为民间文化艺术的一道亮丽风景线。

序（贾长华）
第一辑
葛沽旧号小江南（郭凤岐）
水流三带（金凤窠）
柳影九桥（张金樵）
平潮晚渡（金凤窠）
清人笔下的葛沽美景（章用秀）
葛沽镇最早有人聚居的村庄（张金樵）
丰财场署在葛沽（靳云璋）
一段碑文演绎的历史故事（靳云璋）
天津海关曾设在葛沽（靳云璋）
清代葛沽海防内户（王勇则）
天津县政府治所曾议设葛沽镇（王勇则）
葛沽裁湾始末（王勇则）
马蹄井与贝壳堤（朱景秀）
蛤岸遗踪（金凤窠）
古镇传说：南蛮子憋宝（潘文昆）
石狮传说（金凤窠）
葛沽的古树（程咏）
镇志里的葛沽（陈之）

第二辑
葛沽稻与汪应蛟（张存信）
徐光启引种水稻“香秔”（张绍组）
徐光启与《北耕录》（周德懋）
葛沽稻与围田（张存信）
葛沽物产与饮食文化（张存信）
话说葛沽萝卜（王雁题口述王曦、王晔整理）
“葛沽圆”（吕申）
葛沽萝卜闻名中外（韩湛）
葛沽萝卜嘎嘣脆（李象恒）
葛沽的海鲜（朱景秀）
葛沽的买卖人家（扈岳）
葛沽的“三家巷”（靳云璋）
“郑小豆腐”与郑家大院（由国庆）
“郑小豆腐”建瓦房（郭秀雯）
葛沽的老屋（田晨）

第三辑
葛沽花会与妈祖文化（金凤窠）
海艘帆篷（张金樵）
葛沽宝辇（刘学孟）
漫谈葛沽花会之宝辇（金凤窠）
宝辇盛会（阿乐）
葛沽法鼓（刘景周）
葛沽法鼓分文武（王玉华邢乃诗）
葛沽的长乐高跷老会（刘国华）
妈祖何以重返宝辇（王凤捷）
葛沽鼓乐龙灯会（段如何）
炫目的葛沽花灯（张胡懿）
葛沽的风俗人情（程咏）

第四辑
第五辑

　　法鼓是葛沽辇会的前场，溯其历史，源远流长。法鼓是禅林之法器，僧侣诵经、礼仪之用，以鼓声喻传法之说，可谓诚众以进善，法鼓琅以振响，众香馥以扬烟，何时流向民间，现已无从考证，但确源于此。
　　纵观葛沽以漕运、陆路中转而盛兴的发展史，受妈祖文化影响极大，祀奉妈祖成为必然，为彰显其威严，崇拜和敬仰，法鼓作为宝辇前场而设置以烘托气氛，称辇会法鼓。
　　法鼓有文武法鼓之分。武法鼓以武术舞蹈形体动作编排，由一人或多人表演，随着有节奏的锣鼓声，做各种动作，变换队形，时而柔缓轻盈，时而快速激烈，刚柔相济，大开大合。为便于表演，采用较为简单曲牌。当年营房茶棚就有武法鼓，葛沽花会从历史上就是全民活动，规模庞大，游人众多，后来出于安全考虑，1949年前就不再传授年青一代。“文革”前仅有少数前辈表演一下，总会博得观者阵阵喝彩声，可惜现已失传。
　　文法鼓以演奏歌子为主，因宝辇供奉妈祖或神像雕塑，平时在茶棚设摆以供游人顶礼膜拜，法鼓则在鼓棚或茶棚前演奏，以烘托节日氛围。
　　葛沽法鼓曲牌有四十二个，其中包括一过渡曲牌常行点，十三钹、一炷香，龙须、反龙须，瘸腿、反瘸腿，双桥、反双桥，套月、反套月，单对联、双对联，单展翅、双展翅，鼓边、乱鼓边，狮子、绣球，新河西、反新河西，双河西，五凤楼、反五凤楼，喜报三元、新喜报三元，节节高、新点节节高，四不相子、相子，八仙过海、十二连灯、龙虎斗、一章金、泊洞子、九狮图、连珠炮、阴阳表、五鬼闹畔、老河西、叫门、上擂、摇七点（一种由钹、铙、领子、镲歌分领演奏法）。
　　沿用老一辈传承方式，言传身教，背曲牌，待逐步熟练后，灵活运用。演奏人员少则几人，多则十几人或更多，演奏时领子、镲歌各两幅，立法鼓四角位置，钹铙乐手相向排列鼓前，司鼓是领军，协调指挥，具体演奏哪些曲牌则由头钹头铙为主导，司鼓又要配合，所以演奏成功与否三者举足轻重，必须紧密默契，自然协调。如稍有差池二钹、二铙及时补点，使演奏顺利进行。演奏中所有乐手必须精神集中，随时注意头钹头铙每一细微暗示信号，耳眼灵活，动作准确到位，对每个曲牌了如指掌，头脑清醒；演奏速度，音律长短，轻重缓急，收点放点，定要恰到好处。韵律齐整，富于变化，完全靠乐手对其牢记与理解，反应迅速才能演奏出法鼓的韵味。虽说文法鼓没有武法鼓大开大合的武术舞蹈动作，但在坐姿或站姿演奏中，上身两臂也有动作，钹带翻飞，动作一致，更为上乘，不过没有几年实践与对曲牌音律音节的理解或不用心揣摩，也很难做到。
　　宝辇巡游时，法鼓和执侍在前开路，只需法鼓、领子、镲歌边走边演奏清音常行点，抬辇者脚步正好踩点而行，钹、铙乐手怀抱各自乐器，随鼓而行，当辇在行进中落座或表演时，领子、镲歌，又分立法鼓四角位置，钹、铙乐手朝前行方向，列队相向站立或坐在长凳上，继续演奏曲牌，不能冷场。法鼓演奏时抬辇人员可稍事休息，为下一场表演养精蓄锐。
　　葛沽辇会在历史上有两亭八辇、八座茶棚，七面法鼓：东茶棚为清音法鼓，东中街茶棚为驾前法鼓，北茶棚为驾前法鼓，营房茶棚为驾前法鼓，西茶棚为驾前法鼓，阁前茶棚为惊音法鼓，香斗茶棚为雅音法鼓。改革开放民俗花会复兴，各茶棚法鼓名称有些变化，宝辇前场是两面大锣和笙管笛箫吹奏乐。香斗茶棚“雅音法鼓”四字源于一副对子联（藏头诗），做成小立幡插在法鼓四角，因年代久远加之“文革”毁坏，对子联也遗失，具体内容已忘却，在此拙补几句以示怀旧，“雅韵清高自凡尘，音律车工尺婉转，法度严节肃然敬，鼓乐合章庆丰年”。
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