话说中国：大唐气象·上（公元581年至公元618年的中国故事隋）_刘善龄，郭建，郝陵生著_9787545212662

　　隋唐人发明了世界上最早的万花筒，隋唐的文明也像万花筒一样绚丽多彩。隋与盛唐是个统一开放的时代，也是个浪漫传奇的时代，隋唐文化继承华夏精华，也海纳百川。然而盛唐繁荣的背后，终究隐藏着危机，走上了巅蜂之后，自然就是下山的路……

　　为最广大读者编一部具有现代意识的历史百科全书中国是一个拥有五千年灿烂文明史、又充满着生机与活力的泱决大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前赴后继，绵延百代。
　　作为中国人，最为祖国灿烂的过去与崛起的今天感到骄傲。
　　作为中国的出版人，应义不容辞地以宏大的气魄为广大热爱中国历史的读者，承担起传播这一先进文化的责任：努力使中国历史文化出版物，与中国这样一个拥有五千年文明史的过去相适应，与当代中国日新月异的发展现实相适应，与世界渴望了解中国的需求相适应。
　　人民创造了历史，历史又将通过我们的出版物回赠给人民，使中华民族数千年积累起来的灿烂文化成为当今中国人取之不尽的思想宝库，让更多的读者感悟我巍巍中华五千年光辉历史进程和整个中华民族灿烂的文明成果。
　　为此，我们作了大胆的探索：以出版形态的创新为抓手，大力提高这套中国历史读物的现代意识的含量，使图书能够真正地“传真”历史；以读者需求为本位，关注现代人求知方式与阅读趣味的变化，把高品位的编辑方针和大众传播的形式有机结合起来，独辟蹊径，创造一种以介于高端读物与普及读物的独特的图书形态，努力使先进的文化为最广大的读者所接受。
　　经过多年的努力，这套融故事体的文本阅读、精彩细腻的图片鉴赏、便捷实用的检索功能于一体的中国历史百科全书——《话说中国》终于将陆续与读者见面。这套书计15卷，卷名分别为：《创世在东方》、《诗经里的世界》、《春秋巨人》、《列国争雄》、《大风一曲振河山》、《漫漫中兴路》、《群英荟萃》、《空前的融合》、《大唐气象》、《变幻中的乾坤》、《文采与悲怆的交响》、《金戈铁马》、《集权与裂变》、《落日余晖》和《枪炮轰鸣下的尊严》。
　　在《话说中国》这部书里，你将看到以故事体文本为主体的感性与理性的统一。
　　现代人对历史的感悟，最能产生共鸣、最能感到激动的文学样式是什么，是故事。是蕴涵在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的场面。这些经典场面令人感慨唏嘘，荡气回肠。记住了一个故事，也就记住了一段历史。故事是一个民族深沉的集体记忆，容易走进读者的心灵世界，它使读者在随着故事里主人公的命运起伏跌宕之时，不知不觉地与中国历史文化进行了“亲密接触”，从而让历史文化的精华因子，潜移默化地影响着我们的行为，净化着我们的心灵。因此，《话说中国》以故事体的文本作为书的主体。同时，它还突破了传统历史读物注重叙述王朝兴衰的框架，以世界眼光、一流专家学者的史识来探寻中国历史的发展脉络与规律，以密集的信息，弥补故事叙述中知识点不足的局限，从而使故事的感性冲击力与历史知识的理性总结达成高度的统一。它让读者既见树木，又见森林，既享受了故事所带来的审美快感，同时又能寻绎历史的大智慧。
　　在《话说中国》这部书里，你将看到互为表里的图与文的精彩组合。
　　当今社会已进入“读图时代”，这一说法尽管片面，但也反映了读者的需求。在这套书里的图片与通常以鉴赏为主的图片有很大不同：图片内容涵盖面广。这些图片能够深入再现历史现实，立体凸现每一不同历史时期社会生活各方面的发展变化。透过生动的“图片里面的故事”，可以体味其中蕴涵着的深刻内容，堪称是历史文化的全息图像。它们与故事体文本相关联，或是文本内容的画面直观反映和延伸，或是文本内容的背景补充，图与文珠联璧合，相得益彰。同时，纵观整套书的图片又分别构成了一个个独立的专门图史，如服饰图史、医药图史、书籍图史、风俗图史、军事图史、体育图史、科技图史等等。
　　图片的表现形式极其丰富。这套书充分顾及现代读者的读图口味，借助现代化手段尽量以多种面貌出现，汇集了文物照片、历史遗址复原图、历史地图与示意图、透视图以及科学考古发掘现场照片在内的3000余幅图片。既有精炼简洁的故事，又有多元化的图像，读者得到的是图与文赋予的双重收获。
　　创造了一种新的读图方式。书中的图片形象丰富，一目了然，具有“直指人心”的震撼力，但在阅读过程中，尤其是在欣赏历史文化的图片中，这种震撼力很难使读者感悟到。原来他们是凭自己的文化底蕴和生活积累在品味和理解书中的图片。两者一旦产生矛盾，就不可能碰撞出火花。本书作为面向大众的出版物创造了一种全新的阅读环境：改造我们传统的图片的文字说明，揭示图片背后的信息，让读者在读完这些文字后，会产生一个飞跃，对第一眼所看到的图片有一种新的发现和新的认识。
　　在《话说中国》这部书里，你将看到一个充满数字化魅力的历史百科知识体系。
　　数字化给我们的社会生活带来了许多崭新的变化，作为文化产品的创新也不例外。为此，我们在这套信息密集型的中国历史百科全书里，大量运用了在电脑网络上广泛使用的关键词检索方式，以关键词揭示故事内核，由此来检索和使用我们的故事体文本与相关知识性信息。这套书的信息化、网络化、数字化，充分表现了中华民族不但有自强不息的过去时，前进中的现在时，而且还有充满希望的将来时。
　　一则故事，一幅图片，一个关键词，都是某个有代表性的“点”，然而这个点不是孤立的存在，而是一个有意义的叙事单位。它是中华民族的文明亮点，折射了我们民族的文化性格。把这些亮点连接起来，就会构成一条历史之“线”，而“线”与“线”之间的经纬交织，也就绘成了历史神圣的殿堂。点、线、面三维一体，共同建构着上下五千年的民族大厦。
　　著名科学史家贝尔纳曾说：“中国在许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”我们知道，印刷是中国引以为骄傲的四大发明之一，中国出版在世界出版史中，曾留下许多脍炙人口的灿烂篇章。然而近代中国出版落后了，以至于到今天与发达国家相比，无论是在出版技艺上，还是在出版理念上，都存在着不小的差距。我们在本书的出版过程中善于学习、消化与借鉴，“洋为中用”，充分发挥“后发优势”，努力把世界同行在几十年中创造的经验，学习、运用到这套书的编辑过程中，以弥补两者之间的差距。事实证明，只要我们努力了，只要我们心中有了读者，我们一样可以后来者居上。
　　中国编辑中的一位长者曾说过这样一段话：“我们没有显赫的地位，却有穿越时空的翰墨芬芳；我们没有殷实的财富，却有寄托心灵的文化殿堂。”在编辑这套书的过程中，我们深深感到，中国历史文化太伟大了，无论你怎样赞美，都不为过；中国历史文化又太神奇了，无论你以何种方式播种，都会有意想不到的收获。今天，我们所撷取的，只不过是其中的一朵小花，还有更多更美的天地需要人们进一步去开拓。

　　人世间由谁来当皇帝，这件事据说只有上苍才能决定。隋朝的开国皇帝登基时已经四十岁，在这之前，这个名叫杨坚的人，实在没有什么与众不同之处可以证明他是真龙天子。于是一帮编造神话的人便在他个人的履历上添油加醋，涂抹了许多神秘色彩。
　　然而隋文帝过去的许多经历早已人尽皆知，结果这位隋朝开国皇帝的出生以及他父母的经历，都变得真真假假虚虚实实起来。不过那些扑朔迷离的故事，究竟哪些是真哪些是假，在一千四百年后的今天，大多还不难分辨。
　　将门之子浪迹天涯隋文帝的父亲杨忠是将门之子，生在北魏末年，他年轻时欢喜出游，常常独自一人浪迹天涯。他十八岁那年，又独自去登泰山，在饱览青州、徐州的秀丽风光后，不幸成了北伐中原的梁朝人的俘虏。原来那时候南北分裂，北方统治者大多是游牧族的贵族，而南方却有许多被迫从北方迁徙去的汉人。南方的汉人为了收复中原，常常发动北伐。可是南朝的北伐大都虎头蛇尾，没有结果。这回梁朝人照样是来去匆匆，而杨忠却身陷敌营，流落他乡，一过就是五年。直到梁朝人又一次发动北伐，他才随着梁军踏上家乡的土地。梁军这次北伐又失败了，杨忠这才得以重新效力于北朝军队。
　　经过了五年亡命生涯，杨忠一回中原就投奔在北魏名将独孤信的帐下。独孤信是大将军宇文泰儿时的伙伴，宇文泰后来在长安建立西魏，与东魏相峙，独孤信便被派遣到与东魏作战的最前线。立国不久的西魏边防还很薄弱，独孤信与杨忠没能挡住东魏的进攻，为了避免向东魏屈膝投降，他们作出了向南方的梁朝请求避难的抉择。杨忠以前被俘时曾给梁朝人留下较好的印象，所以再度南下，梁朝人仍然以礼相待，梁武帝还接见了他和独孤大将军，并封他以关外侯的爵位。
　　独孤信和杨忠在江南滞留了两年，由于思乡心切，一再要求返乡，梁武帝最终应允他们返回西魏。
　　龙门围猎杨忠缚虎凭着和宇文泰多年的交情，独孤信归来后很快就成了西魏军人集团的核心。
　　对杨忠，宇文泰还需作一番考察，这通常安排在狩猎的时候，因为与猛兽飞禽搏斗，往往能看出一个军人的品德和智慧。杨忠恰恰抓住了这样的一次机会。
　　那是杨忠从江南回来的第二年，龙门围猎开始了。杨忠凭借独孤信部将的身份，在猎场上始终紧随在宇文泰的身旁。每当猎物被驱赶到狭隘的山谷时，照例应该让大将军射第一箭。宇文泰见这次被围的狐兔特别多，便策马向前，想施展百发百中的本领，不料一头白额吊睛猛虎忽然从隐蔽处窜了出来，直向深入山谷的宇文泰扑去。场上的人被突发的险情惊呆了，就连久经沙场的宇文泰也顿时手足无措。正在千钧一发的关口，宇文泰眼前忽然闪过一道白光，定睛看时，原来是身高七尺八寸、蓄了一口美髯的杨忠，跃到了马前。只见他伸出左手，把扑来的猛虎半空中拦腰挟住。老虎张开血盆大口，好个杨忠，倏地伸出右手死死扯出了老虎的舌头，叫它咬不得也挣扎不得。这时场上的人缓过神来，连忙一齐上前，七手八脚把那只猛虎擒获。惊魂甫定的宇文泰看着被缚的猛虎，用鲜卑话连连称赞杨忠，“拚于，拚于”，意思就是猛虎。此后，字文泰见到杨忠总以“杨拚于”相称。
　　佛祖经变浮雕南京栖霞寺东侧有一座始建于隋仁寿元年（601）的舍利塔。
　　该舍利塔原为木塔，南唐时重建为石塔，五级八面，全系白石垒砌。塔的基坛上有释迦脱胎、诞生、出游、逾城、成道、说法、降魔、入灭的八相图，雕刻十分精美。
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